Śuka
गोविंदाय जगत्कर्त्रे जगन्नाथाय योगिने ॥ सत्याय सत्यसंधाय वैकुंठायाच्युताय च
अधोक्षजाय धर्माय वामनाय त्रिधातवे ॥ घृतार्चिषे विष्णवे तेऽनंताय कपिलायय च
विरिंचये त्रिककुदे ऋग्यजुःसामरूपिणे ॥ एकश्रृंगाय च शुचिश्रवसे शास्त्रयोनये
वृषाकपय ऋद्धाय प्रभवे विश्वकर्मणे ॥ भूर्भुवुःस्वःस्वरूपाय दैत्यघ्ने निर्गुणाय च
निरंजनाय नित्याय ह्यव्ययायाक्षराय च ॥ नमस्ते पाहि मामीश शरणागतवत्सल
इति स्तुतः स भगवाञ्च्छंखचक्रगदाधरः ॥ आरणेयमुवाचेदं भृशं प्रणतवत्सलः
व्यासपुत्र महाभाग प्रीतोऽस्मि तव सुव्रत ॥ विद्यामाप्नुहि भक्तिं च ज्ञानी त्वं मम रूपधृक्
यद्रूपं मम दृष्टं प्राक् श्वेतद्वीपे त्वया द्विज ॥ सोऽहमेवावतारार्थं स्थितो विश्वंभरात्मकः
सिद्धोऽसि त्वं महाभाग मोक्षधर्मानुनुचिंतया ॥ वरलोकान्यथा वायुर्यथा रवं सविता तथा
नित्यमुक्तस्वरूपस्त्वं पूज्यमानः सुरैर्नरैः ॥ भक्तिर्हि दुर्लभा लोके मयि सर्वपरायणे
goviṃdāya jagatkartre jagannāthāya yogine || satyāya satyasaṃdhāya vaikuṃṭhāyācyutāya ca
adhokṣajāya dharmāya vāmanāya tridhātave || ghṛtārciṣe viṣṇave te'naṃtāya kapilāyaya ca
viriṃcaye trikakude ṛgyajuḥsāmarūpiṇe || ekaśrṛṃgāya ca śuciśravase śāstrayonaye
vṛṣākapaya ṛddhāya prabhave viśvakarmaṇe || bhūrbhuvuḥsvaḥsvarūpāya daityaghne nirguṇāya ca
niraṃjanāya nityāya hyavyayāyākṣarāya ca || namaste pāhi māmīśa śaraṇāgatavatsala
iti stutaḥ sa bhagavāñcchaṃkhacakragadādharaḥ || āraṇeyamuvācedaṃ bhṛśaṃ praṇatavatsalaḥ
vyāsaputra mahābhāga prīto'smi tava suvrata || vidyāmāpnuhi bhaktiṃ ca jñānī tvaṃ mama rūpadhṛk
yadrūpaṃ mama dṛṣṭaṃ prāk śvetadvīpe tvayā dvija || so'hamevāvatārārthaṃ sthito viśvaṃbharātmakaḥ
siddho'si tvaṃ mahābhāga mokṣadharmānunuciṃtayā || varalokānyathā vāyuryathā ravaṃ savitā tathā
nityamuktasvarūpastvaṃ pūjyamānaḥ surairnaraiḥ || bhaktirhi durlabhā loke mayi sarvaparāyaṇe
«Поклон Говинде, творцу мира, владыке мира, йогину, истине, верному обету, Вайкунтхе и Ачьюте; Адхокшадже, дхарме, Вамане, троесоставному, тому, чьё пламя — топлёное масло, Вишну, тебе, Бесконечному, и Капиле; Виринче, трёхвершинному, имеющему образ Ригведы, Яджурведы и Самаведы, однорогому, чистослышащему, лону шастр; Вришакапи, преуспевшему, владыке, всесозидающему, тому, чей образ — земля, поднебесье и небо, губителю дайтьев, бескачественному; незапятнанному, вечному, непреходящему и нетленному. Поклон тебе! Храни меня, о владыка, милостивый к прибегшим». Так восхвалённый, тот владыка, держащий раковину, диск и палицу, весьма милостивый к склонившимся, сказал рождённому из арани: «О сын Вьясы, о великий долею, я доволен тобою, о твёрдый в обете. Обрети знание и преданность: ты — знающий, носящий мой образ. Тот образ мой, что был увиден тобою прежде на Шветадвипе, — это я же и есть, пребывающий ради нисхождения, чья природа есть держащий вселенную. Ты достиг совершенства, о великий долею, размышлением о дхармах освобождения; лучшие миры — как ветер, как свет, что даёт Савитар. Ты по природе вечно свободен и почитаем богами и людьми. Ведь преданность ко мне, высшему прибежищу всех, труднообретаема в мире».
610d512cc907 · опубликовано 5 сент. 2026 г., 08:56:13 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Ответ Господа начинается с двух даров сразу: обрети знание и преданность. Шука уже достиг совершенства размышлением о дхармах освобождения — и всё же ему даётся ещё и бхакти. Знание не заменяет любви, а любовь не отменяет знания; книга, которая столько глав говорила о мокше, здесь ставит рядом с нею второе.
Сказанное дальше — самая сильная строка главы: преданность ко мне труднообретаема в мире. Не освобождение названо самым трудным, а любовь. К этому и вела вся история Шуки: путь отречения пройден до конца, и на вершине его говорится, что есть нечто ещё более редкое.
Примечательно и то, как Господь удостоверяет свою тождественность: тот образ, что ты видел на Шветадвипе, — это я же. Явления многообразны, но за ними один; и нисхождения не умаляют того, кто нисходит. Вся длинная опись имён в предыдущем гимне подтверждена одной этой фразой.