Sanat-kumāra
भूमिपुत्र महातेजः स्वेदोद्भवपिनाकिनः ॥ सुतार्थिनी प्रपन्ना त्वां गृहाणार्ध्यं नमोऽस्तु ते
रक्तप्रवालसंकाश जपाकुसुमसन्निभ ॥ महीसुत महाभाग गृहाणार्ध्यं नमोऽस्तु ते
एकविंशतिपूर्वोक्तैर्ङेनमोंतैंश्च नामभिः ॥ ताराद्यैः प्रणमेत्पश्चात्तावत्यश्च प्रदक्षिणाः
धरणीगर्भसंभूतं विद्युत्तेजः समप्रभम् ॥ कुमारं शक्तिहस्तं च मङ्गलं प्रणमाम्यहम्
ततो रेखात्रयं कुर्यात्खदिरांगारकेण च ॥ मार्जयेद्वामपादेन मंत्राभ्यां च समाहिता
दुःखदौर्भाग्यनाशाय पुत्रसंतानहेतवे ॥ कृतरेखात्रयं वामपादेनैतत्प्रमार्ज्म्यहम्
ऋणदुः खविनाशाय मनोभीष्टार्थसिद्धिये ॥ मार्जयाम्यसिता रेखास्तिस्रो जन्मत्रयोद्भवाः
स्तुवीत धरणीपुत्रं पुष्पांजलिकरा ततः ॥ ध्यायंती तत्पदांभोजं पूजासांगत्वसिद्धये
ऋणहर्त्रे नमस्तुभ्यं दुःखदारिद्र्यनाशिने ॥ सौभाग्यसुखदो नित्यं भव मे धरणीसुत
तप्तकांचनसंकाश तरुणार्कसमप्रभ ॥ सुखसौभाग्यधनद ऋणदारिद्य्रनाशक
ग्रहराज नमस्तेऽस्तु सर्वकल्याणकारक ॥ प्रसादं कुरु देवेश सर्वकल्याणभाजन
देवदानवगंधर्वयक्षराक्षसपन्नगाः ॥ आप्नुवन्ति शिवं सर्वे सदा पूर्णमनोरथाः
bhūmiputra mahātejaḥ svedodbhavapinākinaḥ || sutārthinī prapannā tvāṃ gṛhāṇārdhyaṃ namo'stu te
raktapravālasaṃkāśa japākusumasannibha || mahīsuta mahābhāga gṛhāṇārdhyaṃ namo'stu te
ekaviṃśatipūrvoktairṅenamoṃtaiṃśca nāmabhiḥ || tārādyaiḥ praṇametpaścāttāvatyaśca pradakṣiṇāḥ
dharaṇīgarbhasaṃbhūtaṃ vidyuttejaḥ samaprabham || kumāraṃ śaktihastaṃ ca maṅgalaṃ praṇamāmyaham
tato rekhātrayaṃ kuryātkhadirāṃgārakeṇa ca || mārjayedvāmapādena maṃtrābhyāṃ ca samāhitā
duḥkhadaurbhāgyanāśāya putrasaṃtānahetave || kṛtarekhātrayaṃ vāmapādenaitatpramārjmyaham
ṛṇaduḥ khavināśāya manobhīṣṭārthasiddhiye || mārjayāmyasitā rekhāstisro janmatrayodbhavāḥ
stuvīta dharaṇīputraṃ puṣpāṃjalikarā tataḥ || dhyāyaṃtī tatpadāṃbhojaṃ pūjāsāṃgatvasiddhaye
ṛṇahartre namastubhyaṃ duḥkhadāridryanāśine || saubhāgyasukhado nityaṃ bhava me dharaṇīsuta
taptakāṃcanasaṃkāśa taruṇārkasamaprabha || sukhasaubhāgyadhanada ṛṇadāridyranāśaka
graharāja namaste'stu sarvakalyāṇakāraka || prasādaṃ kuru deveśa sarvakalyāṇabhājana
devadānavagaṃdharvayakṣarākṣasapannagāḥ || āpnuvanti śivaṃ sarve sadā pūrṇamanorathāḥ
«О сын Земли, о великосияющий, рождённый из пота держащего Пинаку! Желающая сына, я прибегла к тебе; прими аргхью, да будет тебе поклон. О подобный красному кораллу, о подобный цветку джапы, о сын Земли, о великий долею, прими аргхью, да будет тебе поклон». Двадцатью одним прежде названным именем, в дательном, с «намах» в конце и с пранавой впереди, затем да поклонится она, и столько же обходов да совершит. «Рождённого из чрева Земли, равного блеском сиянию молнии, юношу с копьём в руке, Мангале я кланяюсь». Затем да сделает она три черты углём кхадиры и, сосредоточенная, да сотрёт их левою ногою с двумя мантрами: «Ради истребления страдания и злосчастия, ради потомства сыновей проведённые три черты левою ногою это стираю я. Ради истребления долга и страдания, ради достижения желаемого сердцем стираю я три чёрные черты, возникшие в трёх рождениях». Затем с пригоршней цветов в руках, созерцая его лотосные стопы, ради полноты почитания да восхвалит она сына Земли: «Поклон тебе, уносящему долг, истребляющему страдание и бедность; будь мне всегда дающим счастливую долю и счастье, о сын Земли. О подобный расплавленному золоту, о равный блеском юному солнцу, о дающий счастье, счастливую долю и достаток, о истребитель долга и бедности! О царь планет, да будет тебе поклон, о творящий всякое благо; сотвори милость, о владыка богов, о вместилище всякого блага. Боги, данавы, гандхарвы, якши, ракшасы и змеи — все всегда обретают благо, с исполненными желаниями...»
ae1b98bdca4e · опубликовано 5 сент. 2026 г., 10:09:52 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Три черты углём, которые стирают левою ногою, — самое наглядное место всей главы. Долг и злосчастие изображаются как линии на земле, и человек попросту затирает их ногой. Обряд здесь работает через тело и через видимое, а не через одно лишь произнесение.
Черты названы «возникшими в трёх рождениях». То, что тянется из прошлых жизней и потому недоступно исправлению, всё же оказывается чем-то, что можно стереть подошвой. В этом и утешение обряда: неподъёмное сводится к посильному действию.
Мангала зовётся то уносящим долг, то истребителем бедности. Просьба о сыне переплетена с просьбой о деньгах, и это не снижает молитву. Женщина, читающая эти стихи, просит разом о том, чего у неё нет, и не делит своих нужд на достойные и недостойные.