Sanat-kumāra
श्रीरामो भुवनाबीजं स्वाहाशक्तिः समीरितः ॥ चंद्रैकमुनिभूनेत्रैर्मंत्रार्णैरंगकल्पनम्
ध्यानपूजादिकं चास्च सर्वं कुर्यात्षडर्णवत् ॥ प्रणवो हृदयं सीतापते रामश्च ङेंतिमः
हनद्वयांते वर्मास्त्रं मंत्रः षोडशवर्णवान् ॥ अगस्त्योऽस्य मुनिश्छंदो बृहती देवता पुनः
श्रीरामोऽहं तथा बीजं रां शक्तिः समुदीरिता ॥ रामाब्धिवह्निवेदाक्षिवर्णैः पंचांगकल्पना
ध्यानपूजादिकं सर्वमस्य कुर्यात्षडर्णवत् ॥ तारो हृञ्चैव ब्रह्मण्यसेव्याय पदमीरयेत्
रामायाकुंठशब्दांतं तेजसे च समीरयेत् ॥ उत्तमश्लोकधुर्याय स्वं भृगुः कामिकान्वितः
दंडार्पितां प्रिये मंत्रो रामरामाक्षरो मतः ॥ ऋषिः शुक्रस्तथानुष्टुप्छंदो रामोऽस्य देवता
पादैः सर्वेण पंचांगं कुर्याच्छेषं षडर्णवत् ॥ लक्षं जपो दशांशेन जुहुयात्पायसैः सुधीः
सिद्धमंत्रस्य भुक्तिः स्यान्मुक्तिः पातकनाशनम् ॥ आदौ दाशरथायांते विद्महे पदमुच्चरेत्
ततः सीतावल्लभाय धीमहीति समुच्चरेत् ॥ तन्नो रामः प्रोचो वर्णो दयादिति च संवदेत्
एषोक्तारा मगायत्री सर्वाभीष्टफलप्रदा ॥ पद्मासीतापदं ङेतं ठद्वयांतः षडक्षरः
वाल्मीकिश्च मुनिश्छंदो गायत्री देवता पुनः ॥ सीता भगवती प्रोक्ता श्रीं बीजं वह्निसुन्दरी
śrīrāmo bhuvanābījaṃ svāhāśaktiḥ samīritaḥ || caṃdraikamunibhūnetrairmaṃtrārṇairaṃgakalpanam
dhyānapūjādikaṃ cāsca sarvaṃ kuryātṣaḍarṇavat || praṇavo hṛdayaṃ sītāpate rāmaśca ṅeṃtimaḥ
hanadvayāṃte varmāstraṃ maṃtraḥ ṣoḍaśavarṇavān || agastyo'sya muniśchaṃdo bṛhatī devatā punaḥ
śrīrāmo'haṃ tathā bījaṃ rāṃ śaktiḥ samudīritā || rāmābdhivahnivedākṣivarṇaiḥ paṃcāṃgakalpanā
dhyānapūjādikaṃ sarvamasya kuryātṣaḍarṇavat || tāro hṛñcaiva brahmaṇyasevyāya padamīrayet
rāmāyākuṃṭhaśabdāṃtaṃ tejase ca samīrayet || uttamaślokadhuryāya svaṃ bhṛguḥ kāmikānvitaḥ
daṃḍārpitāṃ priye maṃtro rāmarāmākṣaro mataḥ || ṛṣiḥ śukrastathānuṣṭupchaṃdo rāmo'sya devatā
pādaiḥ sarveṇa paṃcāṃgaṃ kuryāccheṣaṃ ṣaḍarṇavat || lakṣaṃ japo daśāṃśena juhuyātpāyasaiḥ sudhīḥ
siddhamaṃtrasya bhuktiḥ syānmuktiḥ pātakanāśanam || ādau dāśarathāyāṃte vidmahe padamuccaret
tataḥ sītāvallabhāya dhīmahīti samuccaret || tanno rāmaḥ proco varṇo dayāditi ca saṃvadet
eṣoktārā magāyatrī sarvābhīṣṭaphalapradā || padmāsītāpadaṃ ṅetaṃ ṭhadvayāṃtaḥ ṣaḍakṣaraḥ
vālmīkiśca muniśchaṃdo gāyatrī devatā punaḥ || sītā bhagavatī proktā śrīṃ bījaṃ vahnisundarī
«...благословенный Рама; слог-семя — слог миров, сила названа «сваха»; одним, одним, семью, одним и двумя слогами мантры — устроение членов; созерцание, почитание и всё прочее у неё да совершит, как у шестисложной. Пранава, «намах», «о супруг Ситы», «Рама» в дательном, в конце пары «хана» — «варма» и «астра»: мантра, имеющая шестнадцать слогов. Риши у неё Агастья, размер — брихати, божество — благословенный Рама; «ахам» — слог-семя, «рам» названа силою; тремя, четырьмя, тремя, четырьмя и двумя слогами — устроение пяти членов; созерцание, почитание и всё прочее у неё да совершит, как у шестисложной. Пранава и «намах», да произнесёт слово «чтимому знатоками Брахмана»; «Раме», в конце слова «беспрепятственный» да произнесёт «сиянию»; «первейшему из достославных», своё, Бхригу, соединённый со слогом желания, «поднесённое посохом», «о милая» — мантра считается имеющей тридцать два слога. Риши — Шукра, размер — ануштубх, божество у неё — Рама; стопами и всею мантрой да совершит пятичленное, остальное как у шестисложной. Сто тысяч — повторение; десятою частью да совершит разумный возлияние молочною кашей. У достигнутой мантры да будет вкушение, освобождение и истребление греха. Сперва, в конце «сыну Дашаратхи», да произнесёт слово «видмахе»; затем да произнесёт «милому Ситы, дхимахи»; и да произнесёт «танно рамах прачодаят», «дая» и прочее. Эта названа гаятри Рамы, дающая плод всего желанного. «Падма», слово «Сита» в дательном, с двойным «тха» в конце — шестисложная. Риши — Вальмики, размер — гаятри, божество — снова владычица Сита; «шрим» — слог-семя, «сваха»...»
ac10fbd0ff0c · опубликовано 5 сент. 2026 г., 11:05:34 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Гаятри Рамы называет его дважды через других: «сын Дашаратхи» и «милый Ситы». Не через свои свойства, а через отца и жену. Так и в самом предании: он определяется отношениями — сын, брат, супруг, — а не отдельными качествами.
У мантры Ситы риши назван Вальмики. Тот, кто дал ей приют в своей обители после изгнания и вырастил её сыновей, поставлен провидцем её мантры. Выбор точный и по-человечески верный.
Сита названа «бхагавати» — владычицею, тем же словом, что и Господь в мужском роде. Не спутница и не приложение: у неё своя мантра, свой риши, своё божество, и это божество — она сама.