Sanat-kumāra
शक्तिः षड्दीर्घयुक्तेन बीजेनांगानि कल्पयेत् ॥ ततो ध्यायन्महादेवीं सीतां त्रैलोक्यपूजिताम्
तप्तहाटकवर्णाभां पद्मयुग्मं करद्वये ॥ सद्रत्नभूषणस्फूर्जद्दिव्यदेहां शुभात्मिकाम्
नानावस्त्रां शशिमुखीं पद्माक्षीं मुदितांतराम् ॥ पश्यंतीं राघवं पुण्यं शय्यार्ध्यां षड्गुणेश्वरीम्
एवं ध्यात्वा जपेद्वर्णलक्षं मंत्री दशांशतः ॥ जुहुयात्कमलैः फुल्लैः पीठे पूर्वोदिते यजेत्
मूर्तिं संकल्प्य मूलेन तस्यामावाह्य जानकीम् ॥ संपूज्य दक्षिणे राममभ्यर्च्याग्रेऽनिलात्मजम्
पृष्टे लक्ष्मणमभ्यर्च्य षट्कोणेष्वंगपूजनम् ॥ पत्रेषु मंत्रिमुख्यंश्च बाह्ये लोकेश्वरान्पुनः
वज्राद्यानपि संपूज्य सर्वसिद्धीश्वरो भवेत् ॥ जातीपुष्पैश्चन्दनाक्तै राजवश्याय होमयेत्
कमलैर्धनधान्याप्तिर्नीलाब्जैर्वशयन् जगत् ॥ बिल्वपत्रैः श्रियः प्राप्त्यै दूर्वाभीरोराशांतये
किं बहूक्तुन सौभाग्यं पुत्रान्पौत्रान्परं सुखम् ॥ धनं धान्यं च मोक्षं च सीताराधनतो लभेत्
शक्रः सेंदुर्लक्ष्मणाय हृदयं सप्तवर्णवान् ॥ अगस्त्योऽस्य मुनिश्छंदो गायत्री देवता पुनः
लक्ष्मणाख्यो महावीरश्चाढ्यं हृद्वीजशक्तिके ॥ षड्दीर्घाढ्येन बीजेन षडंगानि समाचरेत्
द्विभुजं स्वर्णरुचुरतनुं पद्मनिभेक्षणम् ॥ धनुर्बाणकरं रामसेवासंसक्तमानसम्
śaktiḥ ṣaḍdīrghayuktena bījenāṃgāni kalpayet || tato dhyāyanmahādevīṃ sītāṃ trailokyapūjitām
taptahāṭakavarṇābhāṃ padmayugmaṃ karadvaye || sadratnabhūṣaṇasphūrjaddivyadehāṃ śubhātmikām
nānāvastrāṃ śaśimukhīṃ padmākṣīṃ muditāṃtarām || paśyaṃtīṃ rāghavaṃ puṇyaṃ śayyārdhyāṃ ṣaḍguṇeśvarīm
evaṃ dhyātvā japedvarṇalakṣaṃ maṃtrī daśāṃśataḥ || juhuyātkamalaiḥ phullaiḥ pīṭhe pūrvodite yajet
mūrtiṃ saṃkalpya mūlena tasyāmāvāhya jānakīm || saṃpūjya dakṣiṇe rāmamabhyarcyāgre'nilātmajam
pṛṣṭe lakṣmaṇamabhyarcya ṣaṭkoṇeṣvaṃgapūjanam || patreṣu maṃtrimukhyaṃśca bāhye lokeśvarānpunaḥ
vajrādyānapi saṃpūjya sarvasiddhīśvaro bhavet || jātīpuṣpaiścandanāktai rājavaśyāya homayet
kamalairdhanadhānyāptirnīlābjairvaśayan jagat || bilvapatraiḥ śriyaḥ prāptyai dūrvābhīrorāśāṃtaye
kiṃ bahūktuna saubhāgyaṃ putrānpautrānparaṃ sukham || dhanaṃ dhānyaṃ ca mokṣaṃ ca sītārādhanato labhet
śakraḥ seṃdurlakṣmaṇāya hṛdayaṃ saptavarṇavān || agastyo'sya muniśchaṃdo gāyatrī devatā punaḥ
lakṣmaṇākhyo mahāvīraścāḍhyaṃ hṛdvījaśaktike || ṣaḍdīrghāḍhyena bījena ṣaḍaṃgāni samācaret
dvibhujaṃ svarṇarucuratanuṃ padmanibhekṣaṇam || dhanurbāṇakaraṃ rāmasevāsaṃsaktamānasam
«...сила; соединённым с шестью долгими слогом-семенем да устроит он члены. Затем, созерцая великую богиню Ситу, чтимую тремя мирами: с цветом расплавленного золота, с парою лотосов в обеих руках, с божественным телом, сияющим самоцветными украшениями, благую, в разных одеждах, с лицом, как луна, лотосоокую, с радостью внутри, глядящую на святого потомка Рагху, делящую с ним ложе, владычицу шести достоинств, — так созерцая, да повторит знаток мантр по сто тысяч на слог и десятою частью того да совершит возлияние распустившимися лотосами. На прежде названном престоле да почтит; устроив образ коренною и призвав в него Джанаки, почтив, справа почтив Раму, впереди — сына ветра, сзади — Лакшману, в шести углах — почитание членов, на лепестках — главных советников, снаружи — владык мира с ваджрой и прочим; почтив, да станет владыкою всех совершенств. Цветами жасмина, смоченными сандалом, да совершит возлияние ради подчинения царя; лотосами — обретение достатка и зерна; синими лотосами подчиняя мир; листьями бильвы — ради обретения богатства; дурвой — ради утишения болезни. Да что много говорить: счастливую долю, сыновей, внуков, высшее счастье, достаток, зерно и освобождение да обретёт он от почитания Ситы. Шакра с луною, «Лакшмане», «намах» — имеющая семь слогов. Риши у неё Агастья, размер — гаятри, божество — зовущийся Лакшманой великий герой; слог-семя и сила — «намах»; слогом-семенем, богатым шестью долгими, да совершит он шесть членов. Двурукого, с телом цвета золота, с глазами, как лотосы, с луком и стрелою в руках, с умом, привязанным к служению Раме...»
e08c46cde4eb · опубликовано 5 сент. 2026 г., 11:05:34 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
В мандале Ситы всё переставлено: посередине она, Рама справа, Хануман впереди, Лакшмана сзади. Тот же круг, что был вокруг Рамы, повёрнут вокруг неё. Ни одно из этих мест не отменяет другого; меняется только то, кого призывают в средину.
Её созерцание держится на одной черте: «глядящая на потомка Рагху». Она была так описана и в первом созерцании главы, когда стояла рядом. Направление её взгляда — постоянная примета этого образа.
Перечень того, что даёт её почитание, кончается словом «освобождение». Ни одна из мантр Рамы не обещала больше; и здесь оно названо наравне с зерном и внуками, без всякого выделения.