Sanat-kumāra
ऋषिश्छन्दः पुरा प्रोक्तो देवता स्यादुमापतिः ॥ अंगानि पूर्वमुक्तानि सौम्यमीशं विचिंतयेत्
बंधूकाभं त्रिनेत्रं च शशिखंडधरं विभुम् ॥ स्मेरास्यं स्वकरैः शूलं कंपालं वरदाभये
वहंतं चारुभूपाढ्यं वामोरुस्थाद्रिकन्यया ॥ भुजेनाश्लिष्टदेहं तं चिंतयेन्मनसा हृदि
मनुलक्षं जपेन्मंत्रं तत्सहस्रं यथाविधि ॥ जुहुयान्मान्मधुससिक्तैरारग्वधसमिद्वरैः
प्राक्प्रोक्ते पूजयेत्पीठे गंधपुष्पैरुमापतिम् ॥ अंगावृतैर्बहिः पूज्या हृल्लेखाद्या यथापुरा
मध्यप्राग्दक्षिणोदीच्यपश्चिमेषु विधानतः ॥ यजेत्पूर्वादिपत्रेषु वृषभाद्याननुक्रमात्
शूलटंकाक्षवलयकमंडलुलसत्करम् ॥ रक्ताकारं त्रिनयनं चंडेशमथ पूजयेत्
चक्रशंखाभयाभीष्टकरां मरकतप्रभाम् ॥ दुर्गां प्रपूजयेत्सौम्यां त्रिनेत्रां चारुभूषणाम्
कल्पशाखांतरे घंटां दधानं द्वादशेक्षणम् ॥ बालार्काभं शिशुं कांतंषण्मुखं पूजयेत्ततः
नंदितं च यजेत्सौम्यां ॥ रत्नभूषणमंडितम् परश्वधवराभीतिटंकिनं श्यामविग्रहम्
पाशांकुशवराभीष्टधारिणं कुंकुमप्रभम् ॥ विघ्ननायकमभ्यर्चेच्चंद्रार्द्धकृतशेखरम्
श्यामं रक्तोत्पलकरं वामांकन्यस्ततत्करम् ॥ द्विनेत्रं रक्तवस्त्राढ्यं सेनापतिमथार्चयेत्
ततोऽष्टमातरः पूज्या ब्राह्याद्याः प्रोक्तलक्षणाः ॥ इंद्रादिकान्लोकपालान्स्वस्वदिक्षु समर्चयेत्
वज्रादीनि तदस्त्राणि तद्बहिः क्रमतोऽर्चयेत् ॥ एवं यो भजते मन्त्री देवं शंभुमुमापतिम्
स भवेत्सर्वलोकानां सौभाग्यश्रेयसां पदम् ॥ सांतसद्यांतसंयुक्तो बिन्दुभूषितमस्तकः
प्रासादाख्यो मनुः प्रोक्तो भजतां सर्वसिद्धिदः ॥ षड्दीर्घयुक्तबीजेन षडंगविधिरीरितः
षडर्णवत्तु मुन्याद्याः प्रोक्ताश्चास्यापि नारद ॥ ईशानाद्या न्यसेन्मूर्तीरंगुष्ठादिषु देशिकः
ṛṣiśchandaḥ purā prokto devatā syādumāpatiḥ || aṃgāni pūrvamuktāni saumyamīśaṃ viciṃtayet
baṃdhūkābhaṃ trinetraṃ ca śaśikhaṃḍadharaṃ vibhum || smerāsyaṃ svakaraiḥ śūlaṃ kaṃpālaṃ varadābhaye
vahaṃtaṃ cārubhūpāḍhyaṃ vāmorusthādrikanyayā || bhujenāśliṣṭadehaṃ taṃ ciṃtayenmanasā hṛdi
manulakṣaṃ japenmaṃtraṃ tatsahasraṃ yathāvidhi || juhuyānmānmadhusasiktairāragvadhasamidvaraiḥ
prākprokte pūjayetpīṭhe gaṃdhapuṣpairumāpatim || aṃgāvṛtairbahiḥ pūjyā hṛllekhādyā yathāpurā
madhyaprāgdakṣiṇodīcyapaścimeṣu vidhānataḥ || yajetpūrvādipatreṣu vṛṣabhādyānanukramāt
śūlaṭaṃkākṣavalayakamaṃḍalulasatkaram || raktākāraṃ trinayanaṃ caṃḍeśamatha pūjayet
cakraśaṃkhābhayābhīṣṭakarāṃ marakataprabhām || durgāṃ prapūjayetsaumyāṃ trinetrāṃ cārubhūṣaṇām
kalpaśākhāṃtare ghaṃṭāṃ dadhānaṃ dvādaśekṣaṇam || bālārkābhaṃ śiśuṃ kāṃtaṃṣaṇmukhaṃ pūjayettataḥ
naṃditaṃ ca yajetsaumyāṃ || ratnabhūṣaṇamaṃḍitam paraśvadhavarābhītiṭaṃkinaṃ śyāmavigraham
pāśāṃkuśavarābhīṣṭadhāriṇaṃ kuṃkumaprabham || vighnanāyakamabhyarceccaṃdrārddhakṛtaśekharam
śyāmaṃ raktotpalakaraṃ vāmāṃkanyastatatkaram || dvinetraṃ raktavastrāḍhyaṃ senāpatimathārcayet
tato'ṣṭamātaraḥ pūjyā brāhyādyāḥ proktalakṣaṇāḥ || iṃdrādikānlokapālānsvasvadikṣu samarcayet
vajrādīni tadastrāṇi tadbahiḥ kramato'rcayet || evaṃ yo bhajate mantrī devaṃ śaṃbhumumāpatim
sa bhavetsarvalokānāṃ saubhāgyaśreyasāṃ padam || sāṃtasadyāṃtasaṃyukto bindubhūṣitamastakaḥ
prāsādākhyo manuḥ prokto bhajatāṃ sarvasiddhidaḥ || ṣaḍdīrghayuktabījena ṣaḍaṃgavidhirīritaḥ
ṣaḍarṇavattu munyādyāḥ proktāścāsyāpi nārada || īśānādyā nyasenmūrtīraṃguṣṭhādiṣu deśikaḥ
«Риши и размер прежде названы, божество да будет владыка Умы, члены прежде названы. Кроткого Ишу да помыслит: подобного бандхуке, трёхокого, полумесяц носящего владыку, с улыбающимся ликом, своими руками держащего трезубец, череп, дар и бесстрашие, богатого прекрасными уборами, обнятого рукою дочери горы, сидящей на левом бедре, — того да помыслит умом в сердце. Четырнадцать сотен тысяч да шепчет мантру, тысячу того как должно да возливает добрыми поленьями арагвадхи, омоченными мёдом. На прежде названном подножии да чтит благовониями и цветами владыку Умы; вовне, окружёнными членами, должны быть чтимы Хриллекха и прочие, как прежде. В среднем, восточном, южном, северном и западном по уставу да чтит на восточном и прочих лепестках быка и прочих по порядку. Чандешу — с трезубцем, теслом, чётками и кувшином, сияющими в руке, красного видом, трёхокого — затем да чтит. Дургу — с диском, раковиной, бесстрашием и желанным в руках, с изумрудным блеском, кроткую, трёхокую, с прекрасными уборами — да чтит. Меж ветвей древа желаний держащего колокол, двенадцатиокого, подобного юному солнцу отрока, прекрасного, шестиликого, да чтит затем. И Нандина да чтит — кроткого, украшенного самоцветными уборами, с топором, даром, бесстрашием и теслом, с тёмным телом. Держащего петлю, стрекало, дар и желанное, с шафрановым блеском, владыку препятствий да чтит, с полумесяцем на челе. Тёмного, с красным лотосом в руке, с рукою, положенною на левое колено, двуокого, в красных одеждах военачальника затем да чтит. Затем восемь матерей должны быть чтимы, Брахми и прочие, с названными признаками; Индру и прочих хранителей миров в своих сторонах да чтит; «ваджру» и прочие их оружия вне того по порядку да чтит. Так кто чтит бога Шамбху, владыку Умы, тот бывает вместилищем счастливой доли и блага всех миров. С «са» и «садья» в конце соединённый, с бинду, украшающим темя, — зовомая прасадою мантра названа, дающая всякий успех чтущим. С шестью долгими соединённым семенем назван устав шести членов; как у шестислоговой, так названы риши и прочее и у неё, о Нарада. От Ишаны да возложит наставник образы на большом пальце и прочих».
909c3227fe05 · опубликовано 5 сент. 2026 г., 19:12:27 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Восьмислоговая мантра ведёт к иному облику, чем пятислоговая. Здесь Шива не один на горе, а с Умою на левом бедре, обнявшей его рукою; и назван он не «уносящим страх», а «кротким», с улыбающимся лицом.
Круг вокруг них — семья и двор: Чандеша, Дурга, шестиликий отрок с колоколом меж ветвей древа желаний, Нанди, Ганеша, военачальник. Ни одного лица, взятого со стороны; все свои.
В этом и состоит различие двух чинов, поставленных рядом. Пять слогов обращены к тому, кто один, восемь — к тому, кто с супругою и домом; и просимое в первом случае — освобождение от страха, во втором — «счастливая доля и благо всех миров».