Sanat-kumāra
अयुतद्वितयात्पश्चाद्भूतादिग्रहणे क्षमः ॥ माया स्फुरद्वयं भूयः प्रस्फुरद्वितयं पुनः
घातयद्वितयं वर्मफडंतः समुदीरितः ॥ एकपंचाशदर्णोऽयमघोरास्त्रं महामनुः
अघोरोऽस्य नुनिः प्रोक्तस्त्रिवृच्छंदं उदाहृतम् ॥ अघोररुद्रः संदिष्टो देवता मन्त्रनायकः
हृदयं पंचभिः प्रोक्तं शिरः षड्भिरुदाहृतम् ॥ शिखा दशभिराख्याता नवभिः कवचं मतम्
वसुवर्णैः स्मृतं नेत्रं दशार्णैरस्त्रमीरितम् ॥ मूर्ध्नि नेत्रास्यकंठेषु हृन्नाभ्यामूरुषु क्रमात्
जानुजंघापदद्वंद्वे रुद्रभिन्नाक्षरैर्न्यसेत् ॥ पञ्चषट्काष्टवेदांगद्विव्द्यब्धिरसलोचनैः
श्यामं त्रिनेत्रं सपार्ढ्यं रक्तवस्त्रांगरांगकम् ॥ नानाशस्त्रधरं ध्यायेनदघोराख्यं सदाशिवम्
भूतवेतालकादीनां क्षयोऽयं निग्रहे मनुः ॥ तारो वांतो धरासंस्थो वामनेत्रेंदुभूषितः
पाशी बकः कर्णनेत्रवर्मास्त्रांतः षडक्षरः ॥ मनुः पाशुपतास्त्राख्यो ग्रहक्षुद्रनिवारणः
षड्भिर्वर्णैः षडंगानि हुंफडंतैः सजातिभिः ॥ मध्याह्नार्कप्रभं भीमं त्र्यक्षं पन्नगभूषणम्
नानाशस्त्रं चतुर्वक्त्रं स्मरेत्पशुपतिं हरम् ॥ वर्णलक्षं जपेन्मन्त्रं जुहुयात्तद्दशांशतः
गव्येन सर्पिषा मन्त्रो संस्कृते हव्यवाहने ॥ शैवे पीठे यजेदंगमातृलोकेश्वरायुधैः
अनेन मन्त्रितं तोयं भूतग्रस्तमुखे क्षिपेत् ॥ सद्यः स मुंचति क्रंदान्महामंत्रप्रभावतः
अनेन मन्त्रितान्बाणान्विसृजेद्युधि यो नरः ॥ जयेत्क्षणेन निखिलाञ्छत्रून्पार्थ इवापरः
वर्णान्तिमो बिन्दुयुतः क्षेत्रपालाय हृन्मनुः
ताराद्यो वसुवर्णोऽयं क्षेत्रपालस्य कीर्तितः ॥ षड्दीर्घयुक्तबीजेन षडंगं न्यस्य चिन्तयेत्
नीलाचलाभं दिग्वस्त्रं सर्पभूषं त्रिलोचनम् ॥ पिंगोर्ध्वकेशान्दधतं कपालं च गदां स्मरेत्
लक्षमेकं जपेन्मन्त्रं जुहुयात्तद्दशांशतः ॥ चरुणा घृतसिक्तेन ततः क्षेत्रे समर्चयेत्
ayutadvitayātpaścādbhūtādigrahaṇe kṣamaḥ || māyā sphuradvayaṃ bhūyaḥ prasphuradvitayaṃ punaḥ
ghātayadvitayaṃ varmaphaḍaṃtaḥ samudīritaḥ || ekapaṃcāśadarṇo'yamaghorāstraṃ mahāmanuḥ
aghoro'sya nuniḥ proktastrivṛcchaṃdaṃ udāhṛtam || aghorarudraḥ saṃdiṣṭo devatā mantranāyakaḥ
hṛdayaṃ paṃcabhiḥ proktaṃ śiraḥ ṣaḍbhirudāhṛtam || śikhā daśabhirākhyātā navabhiḥ kavacaṃ matam
vasuvarṇaiḥ smṛtaṃ netraṃ daśārṇairastramīritam || mūrdhni netrāsyakaṃṭheṣu hṛnnābhyāmūruṣu kramāt
jānujaṃghāpadadvaṃdve rudrabhinnākṣarairnyaset || pañcaṣaṭkāṣṭavedāṃgadvivdyabdhirasalocanaiḥ
śyāmaṃ trinetraṃ sapārḍhyaṃ raktavastrāṃgarāṃgakam || nānāśastradharaṃ dhyāyenadaghorākhyaṃ sadāśivam
bhūtavetālakādīnāṃ kṣayo'yaṃ nigrahe manuḥ || tāro vāṃto dharāsaṃstho vāmanetreṃdubhūṣitaḥ
pāśī bakaḥ karṇanetravarmāstrāṃtaḥ ṣaḍakṣaraḥ || manuḥ pāśupatāstrākhyo grahakṣudranivāraṇaḥ
ṣaḍbhirvarṇaiḥ ṣaḍaṃgāni huṃphaḍaṃtaiḥ sajātibhiḥ || madhyāhnārkaprabhaṃ bhīmaṃ tryakṣaṃ pannagabhūṣaṇam
nānāśastraṃ caturvaktraṃ smaretpaśupatiṃ haram || varṇalakṣaṃ japenmantraṃ juhuyāttaddaśāṃśataḥ
gavyena sarpiṣā mantro saṃskṛte havyavāhane || śaive pīṭhe yajedaṃgamātṛlokeśvarāyudhaiḥ
anena mantritaṃ toyaṃ bhūtagrastamukhe kṣipet || sadyaḥ sa muṃcati kraṃdānmahāmaṃtraprabhāvataḥ
anena mantritānbāṇānvisṛjedyudhi yo naraḥ || jayetkṣaṇena nikhilāñchatrūnpārtha ivāparaḥ
varṇāntimo binduyutaḥ kṣetrapālāya hṛnmanuḥ
tārādyo vasuvarṇo'yaṃ kṣetrapālasya kīrtitaḥ || ṣaḍdīrghayuktabījena ṣaḍaṃgaṃ nyasya cintayet
nīlācalābhaṃ digvastraṃ sarpabhūṣaṃ trilocanam || piṃgordhvakeśāndadhataṃ kapālaṃ ca gadāṃ smaret
lakṣamekaṃ japenmantraṃ juhuyāttaddaśāṃśataḥ || caruṇā ghṛtasiktena tataḥ kṣetre samarcayet
«После двадцати тысяч он способен при схватывании духов и прочих. «Майя», пара «спхура», снова пара «праспхура», снова пара «гхатая», с «варман» и «пхат» в конце — названа эта из пятидесяти одного слога, «агхорастра», великая мантра. Агхора её риши назван, размер тривритт назван, Агхорарудра указан божеством, владыкою мантры. «Хридая» пятью названо, голова шестью названа, темя десятью названо, девятью броня считается, восемью слогами считается глаз, десятью слогами «астра» названа. На темени, на глазах, устах и горле, на сердце, пупке и бёдрах по порядку, на коленях, голенях и обеих стопах слогами, на одиннадцать разделёнными, да возложит — по пять, шесть, восемь, четыре, шесть, два, четыре и шесть. Тёмного, трёхокого, с супругою, в красных одеждах и умащении, разные оружия держащего, да созерцает зовомого Агхорою Садашиву. Это истребление духов, веталов и прочих — мантра при обуздании. «Тара», с «ва» в конце, в «дхаре» стоящий, левым глазом и луною украшенный, «паши», «бака», с «карной», глазом, «варман» и «астрой» в конце — шестислоговая мантра, зовомая «пашупатастрою», отвращающая планеты и мелких духов. Шестью слогами шесть членов, с «хум» и «пхат» в конце, с окончаниями. С блеском полуденного солнца, грозного, трёхокого, со змиями-уборами, с разным оружием, четырёхликого да вспомнит Пашупати Хару. По сто тысяч на слог да шепчет мантру, да возливает от десятой части того коровьим топлёным маслом в освящённом огне; на шайвском подножии да чтит с членами, матерями, владыками миров и оружиями. Заговорённую этою воду да бросит в уста одержимого духом — тотчас он отпускает с воплем, силою великой мантры. Кто, человек, заговорённые этою стрелы пускает в бою, побеждает вмиг всех врагов, как иной Партха. Последний слог с бинду, «кшетрапалая намах» — мантра; с «тарою» вначале, восьмислоговая эта названа Кшетрапалы. С шестью долгими соединённым семенем шесть членов возложив, да помыслит: подобного синей горе, одетого сторонами света, со змиями-уборами, трёхокого, с рыжими вздыбленными волосами, держащего череп и палицу, да вспомнит. Сто тысяч да шепчет мантру, да возливает от десятой части того кашею, топлёным маслом омоченною, затем на поле да чтит».
c504f61c6eb5 · опубликовано 5 сент. 2026 г., 19:12:27 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Пашупатастра — оружие, которым в предании Арджуна получил от Шивы победу; и здесь оно приложено к двум делам сразу. Заговорённую воду вливают в уста одержимого — и дух выходит с воплем; заговорённые стрелы пускают в бою — и человек побеждает «как иной Партха».
Соединение это существенно для понимания всей пады. Изгнание болезни и победа в сражении оказываются одним действием: и там и там нечто чужое выдворяется с занятого места.
Кшетрапала же, «хранитель поля», описан как страж границы: синий, как гора, одетый одними сторонами света, с черепом и палицею. Ему и чтут на самом поле, а не в доме; и потому от воинского и духовного к нему одинаково близко.