Sanātana
श्रृणु नारद वक्ष्यामि तृतीयाया व्रतानि ते ॥ यानि सम्यग्विधायाशु नारी सौभाग्यमाप्नुयात्
चैत्रशुक्लतृतीयायां गौरीं कृत्वा सभर्तृकाम् ॥ सौवर्णा राजतीं वापि ताम्नीं वा मृण्ययीं द्विज
अभ्यर्च्य गन्धपुष्पाद्यैर्वस्त्रैराभरणैः शुभैः ॥ दूर्वाकांडैश्च विधिवत्सोपवासा तु कन्यका
वरार्थिनी च सौभाग्यपुत्रभर्त्रर्थिनी तथा ॥ द्विजभार्या भर्तृमतीः कन्यकां वा सुलक्षणाः
सिंदूरांजनवस्त्राद्यैः प्रतोष्य प्रीतमानसा ॥ रात्रौ जागरणं कुर्याद्व्रतसंपूर्तिकाम्यया
ततस्तां प्रतिमां विप्र गुरवे प्रतिपादयेत् ॥ धातुजां मृन्मयीं वा तु निक्षिपेच्च जलाशये
एवं द्वादशवर्षाणि कृत्वा गौरीव्रतं शुभम् ॥ धेनुद्वादशसंकल्पं दद्यादुत्सर्गसिद्धये
किमत्र बहुनोक्तेन गौरी सौभाग्यदायिनी ॥ स्त्रीणां यथा तथा नान्या विद्यते भुवनत्रये
धनं पुत्रान्पतिं विद्यामाज्ञासिद्धिं यशः सुखम् ॥ लभते सर्वमेवेष्टं गौरीमभ्यर्च्य भक्तितः
राधशुक्लतृतीया या साक्षया परिकीर्तिता ॥ तिथिस्त्रोतायुगाद्या सा कृतस्याक्षयकारिणी
śrṛṇu nārada vakṣyāmi tṛtīyāyā vratāni te || yāni samyagvidhāyāśu nārī saubhāgyamāpnuyāt
caitraśuklatṛtīyāyāṃ gaurīṃ kṛtvā sabhartṛkām || sauvarṇā rājatīṃ vāpi tāmnīṃ vā mṛṇyayīṃ dvija
abhyarcya gandhapuṣpādyairvastrairābharaṇaiḥ śubhaiḥ || dūrvākāṃḍaiśca vidhivatsopavāsā tu kanyakā
varārthinī ca saubhāgyaputrabhartrarthinī tathā || dvijabhāryā bhartṛmatīḥ kanyakāṃ vā sulakṣaṇāḥ
siṃdūrāṃjanavastrādyaiḥ pratoṣya prītamānasā || rātrau jāgaraṇaṃ kuryādvratasaṃpūrtikāmyayā
tatastāṃ pratimāṃ vipra gurave pratipādayet || dhātujāṃ mṛnmayīṃ vā tu nikṣipecca jalāśaye
evaṃ dvādaśavarṣāṇi kṛtvā gaurīvrataṃ śubham || dhenudvādaśasaṃkalpaṃ dadyādutsargasiddhaye
kimatra bahunoktena gaurī saubhāgyadāyinī || strīṇāṃ yathā tathā nānyā vidyate bhuvanatraye
dhanaṃ putrānpatiṃ vidyāmājñāsiddhiṃ yaśaḥ sukham || labhate sarvameveṣṭaṃ gaurīmabhyarcya bhaktitaḥ
rādhaśuklatṛtīyā yā sākṣayā parikīrtitā || tithistrotāyugādyā sā kṛtasyākṣayakāriṇī
«Слушай, о Нарада, изложу тебе обеты третьей титхи, верно совершив которые, женщина скоро обретает благоденствие. В светлую тритию чайтры, сделав Гаури с супругом — золотую, серебряную, или же медную, или глиняную, о дваждырождённый, — и почтив её благовониями, цветами, одеждами, прекрасными украшениями и стеблями дурвы, по уставу, постящаяся девица, жениха желающая, и женщина, желающая благоденствия, сынов и мужа, а также жена дваждырождённого, — ублаготворив синдуром, сурьмой, одеждами и прочим замужних жён благих признаков или девицу, с радостным сердцем пусть совершит ночью бдение ради полноты обета. Затем то изваяние, о брахман, пусть поднесёт наставнику, а глиняное пусть опустит в водоём. Так совершив благой обет Гаури двенадцать лет, пусть даст, положив намерение о двенадцати коровах, ради завершения. Что здесь много говорить: как Гаури, дающая женщинам благоденствие, — иной такой не обретается в трёх мирах. Богатство, сынов, мужа, знание, исполнение повелений, славу, счастье — всё желанное обретает она, почтив Гаури с преданностью. Светлая же трития радхи названа неубывающей; она — титхи, начало юги, делающая содеянное неубывающим».
60a4e081aace · опубликовано 5 сент. 2026 г., 21:11:36 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Вся эта глава обращена не к брахману, а к женщинам, и первою названа не жена, а девица, желающая жениха. Дальше идут желающая благоденствия, сынов и мужа, и жена дваждырождённого — три положения жизни, и для каждого один и тот же обряд.
Изваяние можно сделать золотое, серебряное, медное или глиняное. Разбор этот стоит не ради выбора красоты: обряд написан так, чтобы его могла исполнить и та, у которой нет ничего, кроме горсти глины, — и плод при этом обещан один и тот же.
Почитают же не только образ, но и живых женщин: замужних или девицу — синдуром, сурьмой, одеждами. Богиню чествуют через тех, кто на неё похож положением, и обряд оказывается устроен так, что женщины оделяют друг друга.