Sanātana
एकादश्यां तु दलयोर्निराहारः समाहितः ॥ नानापुष्पैर्मुने कृत्वा विचित्रं मण्डपं शुभम्
स्रात्वा सम्यग्विधानेन सोपवासो जितेंद्रियः ॥ संपूज्य विधिवद्विष्णुं श्रद्धया सुसमाहितः
उपचारैर्बहुविधैर्जपैर्होमैः प्रदक्षिणैः ॥ स्तोत्रपाठैर्बहुविधैर्गीतवाद्यैर्मनोहरैः
दंडवत्प्रणिपातैश्च जयशब्दैर्मनोहरैः ॥ रात्रौ जागरणं कृत्वा याति विष्णोः परं पदम्
चैत्रस्य शुक्लैकादश्यां सोपवासो नरोत्तमः ॥ कृत्वा च नियमान्सर्वान्वक्ष्यमाणान्दिनत्रये
द्वादश्यामर्चयेद्भक्तया वासुदेवं सनातनम् ॥ उपचारैः षोडशभिस्ततः संभोज्य बांधवान्
दत्वा च दक्षिणां तेभ्यो विसृज्याश्नीत च स्वयम् ॥ । इयं तु कामदा नाम सर्वपातकनाशिनी
भुक्तिमुक्तिप्रदा विप्र भक्त्या सम्यगुपोषिता ॥ वैशाखकृष्णैकादश्यां समुपोष्य विधानतः
वरूथिनीं परदिने पूजयेन्मृधुसूदनम् ॥ स्वर्णान्नकन्याधेनूनां दानमत्र प्रशस्यते
वरूथिनीव्रतं कृत्वा नरो नियमतत्परः ॥ सर्वपाप विनिर्मुक्तो वैष्णवं लभते पदम्
वैशाखशुक्लैकादश्यां समुपोष्य च मोहिनीम् ॥ स्नात्वा परेऽह्नि संपूज्य गंधाद्यैः पुरुषोत्तमम्
ekādaśyāṃ tu dalayornirāhāraḥ samāhitaḥ || nānāpuṣpairmune kṛtvā vicitraṃ maṇḍapaṃ śubham
srātvā samyagvidhānena sopavāso jiteṃdriyaḥ || saṃpūjya vidhivadviṣṇuṃ śraddhayā susamāhitaḥ
upacārairbahuvidhairjapairhomaiḥ pradakṣiṇaiḥ || stotrapāṭhairbahuvidhairgītavādyairmanoharaiḥ
daṃḍavatpraṇipātaiśca jayaśabdairmanoharaiḥ || rātrau jāgaraṇaṃ kṛtvā yāti viṣṇoḥ paraṃ padam
caitrasya śuklaikādaśyāṃ sopavāso narottamaḥ || kṛtvā ca niyamānsarvānvakṣyamāṇāndinatraye
dvādaśyāmarcayedbhaktayā vāsudevaṃ sanātanam || upacāraiḥ ṣoḍaśabhistataḥ saṃbhojya bāṃdhavān
datvā ca dakṣiṇāṃ tebhyo visṛjyāśnīta ca svayam || | iyaṃ tu kāmadā nāma sarvapātakanāśinī
bhuktimuktipradā vipra bhaktyā samyagupoṣitā || vaiśākhakṛṣṇaikādaśyāṃ samupoṣya vidhānataḥ
varūthinīṃ paradine pūjayenmṛdhusūdanam || svarṇānnakanyādhenūnāṃ dānamatra praśasyate
varūthinīvrataṃ kṛtvā naro niyamatatparaḥ || sarvapāpa vinirmukto vaiṣṇavaṃ labhate padam
vaiśākhaśuklaikādaśyāṃ samupoṣya ca mohinīm || snātvā pare'hni saṃpūjya gaṃdhādyaiḥ puruṣottamam
«В экадаши обеих половин, без пищи, сосредоточенный, сделав, о муни, разными цветами прекрасный пёстрый шатёр, омывшись верно по уставу, постящийся, обуздавший чувства, почтив по уставу Вишну с верою, вполне сосредоточенный, — услугами многих родов, джапой, хомой, обходами, чтениями гимнов, пением и музыкой, уму приятными, и простираниями, как жезл, возгласами победы, — совершив ночью бдение, идёт он в высшую обитель Вишну. В светлую экадаши чайтры постящийся, лучший из людей, совершив в три дня все правила, что будут изложены, в двадаши пусть почтит с преданностью Васудеву вечного шестнадцатью услугами; затем, накормив родню и дав им дакшину, отпустив их, пусть вкусит и сам. Эта же по имени Камада, истребляющая все грехи, дающая наслаждение и освобождение, о брахман, верно соблюдённая постом с преданностью. В тёмную экадаши вайшакхи, постившись по уставу — Варутхини, — на следующий день пусть почтит Мадхусудану; даяние золота, снеди, девицы и коровы здесь похваляется. Совершив обет Варутхини, человек, усердный в правиле, вполне свободный от всякого греха, обретает вишнуитскую обитель. В светлую экадаши вайшакхи, постившись — Мохини, — омывшись на следующий день, почтив благовониями и прочим Пурушоттаму…»
db52b60e2ebc · опубликовано 5 сент. 2026 г., 22:24:21 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Обет держится не один день, а три: десятый, одиннадцатый и двенадцатый. Пост приходится на середину, и правила расписаны для каждого из трёх, — так что днём воздержания дело не начинается и им же не кончается.
У каждой экадаши своё имя, и первая названа Камадой, «дающей желаемое». Дальше пойдут Варутхини, Мохини, Апара, Нирджала и прочие; двадцать четыре дня в году получают собственные имена, как получают их люди.
Описание же самого дня почти целиком состоит из голоса и движения: джапа, обходы, чтение гимнов, пение, музыка, простирания во весь рост и «возгласы победы». Пост здесь не молчаливое терпение, а шумное ночное бдение.