Sanātana
संभोज्य विप्रान्मुच्येत पातकेभ्यो न संशयः ॥ ज्येष्ठस्य कृष्णकादश्यां समुपोष्य परां नृप
द्वादश्यां नैत्यिकं कृत्वा समभ्यर्च्य त्रिविक्रमम् ॥ ततो द्विजाग्र्यान्संभोज्य दत्वा तेभ्यश्च दक्षिणाम्
सर्वपापविनिर्मुक्तो विष्णुलोकं व्रजेन्नरः ॥ ज्येष्ठस्य शुक्लैकादश्यां निर्जलां समुपोष्य तु
उदयादुदयं यावद्भास्करस्य द्विजोत्तम ॥ प्रभाते कृतनित्यस्तु द्वादश्यामुपचारकैः
ह्यषीकेशं समभ्यर्च्य विप्रान् संभोज्य भक्तितः ॥ चतुर्विंशैकादशीनां फलं यत्तत्समाप्नुयात्
आषाढकृष्णैकादश्यां योगिनीं समुपोष्य वै ॥ नारायणं समभ्यर्च्य द्वादश्यां कृतनित्यकः
ततः संभोज्य विप्राग्र्यान्दत्वा तेभ्यश्च दक्षिणाम् ॥ सर्वदानफलं प्राप्य मोदते विष्णुमन्दिरे
आषाढशुक्लैकादश्यां यद्विधानं श्रृणुष्व तत् ॥ उपोष्य तस्मिन् दिवसे विधिवन्मंडपे शुभे
स्थापयेत्प्रतिमां विष्णोः शंखचक्रगदांबुजैः ॥ लसच्चतुर्भुजामग्र्यां कांचनीं वाथ राजतीम्
पीतांबरधरां शुभ्रे पर्य्यंके स्वास्तृते द्विज ॥ ततः पंचामृतैः स्नाप्य मन्त्रैः शुद्धजलेन च
पौरुषेणैव सूक्तेन ह्युपचारान् प्रकल्पयेत् ॥ नीराजनांतान्पाद्यादींस्ततः संप्रार्थयेद्धरिम्
saṃbhojya viprānmucyeta pātakebhyo na saṃśayaḥ || jyeṣṭhasya kṛṣṇakādaśyāṃ samupoṣya parāṃ nṛpa
dvādaśyāṃ naityikaṃ kṛtvā samabhyarcya trivikramam || tato dvijāgryānsaṃbhojya datvā tebhyaśca dakṣiṇām
sarvapāpavinirmukto viṣṇulokaṃ vrajennaraḥ || jyeṣṭhasya śuklaikādaśyāṃ nirjalāṃ samupoṣya tu
udayādudayaṃ yāvadbhāskarasya dvijottama || prabhāte kṛtanityastu dvādaśyāmupacārakaiḥ
hyaṣīkeśaṃ samabhyarcya viprān saṃbhojya bhaktitaḥ || caturviṃśaikādaśīnāṃ phalaṃ yattatsamāpnuyāt
āṣāḍhakṛṣṇaikādaśyāṃ yoginīṃ samupoṣya vai || nārāyaṇaṃ samabhyarcya dvādaśyāṃ kṛtanityakaḥ
tataḥ saṃbhojya viprāgryāndatvā tebhyaśca dakṣiṇām || sarvadānaphalaṃ prāpya modate viṣṇumandire
āṣāḍhaśuklaikādaśyāṃ yadvidhānaṃ śrṛṇuṣva tat || upoṣya tasmin divase vidhivanmaṃḍape śubhe
sthāpayetpratimāṃ viṣṇoḥ śaṃkhacakragadāṃbujaiḥ || lasaccaturbhujāmagryāṃ kāṃcanīṃ vātha rājatīm
pītāṃbaradharāṃ śubhre paryyaṃke svāstṛte dvija || tataḥ paṃcāmṛtaiḥ snāpya mantraiḥ śuddhajalena ca
pauruṣeṇaiva sūktena hyupacārān prakalpayet || nīrājanāṃtānpādyādīṃstataḥ saṃprārthayeddharim
«…накормив брахманов, освобождается он от грехов; сомнения нет. В тёмную экадаши джьештхи, постившись — Апару, — в двадаши, совершив ежедневное и почтив Тривикраму, затем накормив лучших брахманов и дав им дакшину, свободный от всякого греха, идёт человек в мир Вишну. В светлую экадаши джьештхи, постившись — Нирджалу, — от восхода Солнца до восхода, о лучший из дваждырождённых, на рассвете, совершив ежедневное, в двадаши услугами почтив Хришикешу и с преданностью накормив брахманов, обретает он тот самый плод двадцати четырёх экадаши. В тёмную экадаши ашадхи, постившись — Йогини, — почтив Нараяну в двадаши, совершив ежедневное, затем, накормив лучших брахманов и дав им дакшину, обретя плод всех даяний, радуется он в чертоге Вишну. Каков устав светлой экадаши ашадхи — слушай о том. Постившись в тот день по уставу, в прекрасном шатре пусть поставит изваяние Вишну, сияющее, четверорукое, отменное, с раковиной, диском, палицей и лотосом, золотое или же серебряное, облечённое в жёлтые одежды, на белом, хорошо застланном ложе, о дваждырождённый. Затем, омыв его пятинектарием с мантрами и чистою водою, гимном Пуруша-сукты пусть устроит услуги — от воды для ног до возжжения; затем пусть умолит Хари».
4a2ec3a61a3b · опубликовано 5 сент. 2026 г., 22:24:21 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Нирджала отличается от прочих одним: воды не пьют вовсе, и держат так от восхода солнца до восхода. Мера здесь не в титхи и не в часах, а в двух восходах, и плод за один такой день назван равным плоду всех двадцати четырёх.
Самый большой обряд отдан не ей, а светлой экадаши ашадхи: изваяние ставят на застланное ложе и укладывают спать. С этого дня начинается то, что зовут сном бога; и обряд для него сделан не жертвенный, а домашний — постель, одеяние, омовение.
При этом сказано «золотое или же серебряное» — снова оговорка по достатку. Ложе, однако, велено белое и «хорошо застланное»; о чём можно не заботиться, о том сказано вскользь, а о том, что делается руками, — точно.