Putra
वदत्येवं ब्रह्मसुता यावत्संध्यावलीं नप ॥ तावत्प्रणम्य नृपतेः पुत्रो वचनमब्रवीत्
उदरे ह्यनया देव्या धृतः संवत्सरत्रयम् ॥ तव भर्तुः प्रसादेन वृद्धिं संप्राप्तवानहम्
संत्यनेकानि मातॄणां शतानि मम सुंदरि ॥ अस्याः पीतं पयो भूरि कुचयोः स्नेहसंप्लुतम्
अनया सा रुजा तीव्रा विधृता प्रायशो जरा ॥ इयं मां जनयित्वैव जाता शिथिलबंधना
तन्नास्ति त्रिषु लोकेषु यद्दत्वा चानृणो भवेत् ॥ मातुः पुत्रस्य चार्वंगि सत्यमेतन्मयेरितम्
सोऽहं धन्यतरो लोके नास्ति मत्तोऽधिकः पुमान् ॥ उत्संगे वर्तयिष्यामि मातृसंघस्य नित्यशः
नोत्संगे चेज्जनन्या हि तनयो विशति क्वचित् ॥ मातृसौख्यं न जानाति कुमारी भर्तृजं यथा
मातुरुत्संगमारूढः पुत्रो दर्पान्वितो भवेत् ॥ हारमुत्तमदेहस्थं हस्तेनाहर्तुमिच्छति
पाल्यमानो जनन्या हि पितृहीनोऽपि दर्पितः ॥ समीहते जगद्धर्तुं सवीर्यं मातृजं पयः
एतज्जठरसंसर्गि भवत्युत्संगशंकितः ॥ अस्याश्चैवापराणां च विशेषो यदि मे न चेत्
तेन सत्येन मे तातो जीवताच्छरदां शतम् ॥ एवं ब्रुवाणे तनये मोहिनी विस्मयं गता
vadatyevaṃ brahmasutā yāvatsaṃdhyāvalīṃ napa || tāvatpraṇamya nṛpateḥ putro vacanamabravīt
udare hyanayā devyā dhṛtaḥ saṃvatsaratrayam || tava bhartuḥ prasādena vṛddhiṃ saṃprāptavānaham
saṃtyanekāni mātṝṇāṃ śatāni mama suṃdari || asyāḥ pītaṃ payo bhūri kucayoḥ snehasaṃplutam
anayā sā rujā tīvrā vidhṛtā prāyaśo jarā || iyaṃ māṃ janayitvaiva jātā śithilabaṃdhanā
tannāsti triṣu lokeṣu yaddatvā cānṛṇo bhavet || mātuḥ putrasya cārvaṃgi satyametanmayeritam
so'haṃ dhanyataro loke nāsti matto'dhikaḥ pumān || utsaṃge vartayiṣyāmi mātṛsaṃghasya nityaśaḥ
notsaṃge cejjananyā hi tanayo viśati kvacit || mātṛsaukhyaṃ na jānāti kumārī bhartṛjaṃ yathā
māturutsaṃgamārūḍhaḥ putro darpānvito bhavet || hāramuttamadehasthaṃ hastenāhartumicchati
pālyamāno jananyā hi pitṛhīno'pi darpitaḥ || samīhate jagaddhartuṃ savīryaṃ mātṛjaṃ payaḥ
etajjaṭharasaṃsargi bhavatyutsaṃgaśaṃkitaḥ || asyāścaivāparāṇāṃ ca viśeṣo yadi me na cet
tena satyena me tāto jīvatāccharadāṃ śatam || evaṃ bruvāṇe tanaye mohinī vismayaṃ gatā
Так говорит дочь Брахмы Сандхьявали, о царь; а тем временем сын царя, поклонившись, сказал слово: «Ведь ею, богинею, я выношен во чреве три года; милостью твоего супруга обрёл я возрастание. Есть у меня многие сотни матерей, о прекрасная, но у неё выпито обильное молоко из грудей, пропитанное любовью. Ею перенесена та жестокая боль, и по большей части старость: она, родив меня, стала с ослабевшими суставами. Нет того в трёх мирах, что дав, стал бы сын свободным от долга перед матерью, о прекрасная станом, — истинно это мною сказано. Я, таков, блаженнее всех в мире; нет мужа выше меня: на коленях у сонма матерей буду я пребывать постоянно. Если сын когда-либо не восходит на колени матери, он не знает материнского довольства — как девица не знает рождённого от мужа. Взошедший на колени матери сын бывает наполнен смелостью: ожерелье на теле её он хочет сорвать рукою. Хранимый матерью, и отца лишённый, осмелевший, стремится он унести мир; с силою — молоко от матери: оно связано с утробою. Робеющий же к коленям бывает иным. Если нет у меня различия между нею и прочими, — тою правдою да живёт батюшка мой сто осеней». При так говорящем сыне Мохини пришла в изумление.
810f917ed13b · опубликовано 6 сент. 2026 г., 00:44:35 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Сын отвечает не на обиду, а на вопрос по существу: чем эта мать отлична от трёхсот прочих. Ответ у него телесный и точный — три года во чреве, молоко, боль родов, ослабевшие суставы. Различие названо не чувством, а тем, что с ней сделалось.
Тут же он говорит, что различия у него нет: он клянётся этим ради жизни отца. Обе вещи стоят рядом и не спорят — он помнит, чем она отлична, и всё же не делит матерей.
Среди этого рассуждения вставлено наблюдение о ребёнке на коленях: осмелевший, он тянется сорвать ожерелье с материнской шеи. Смелость перед миром выводится из того, что в детстве было позволено на руках.