Vasiṣṭha
न हतः प्रमदावाक्यैस्तस्य जीवितरक्षणे ॥ निर्जितेनायुतं दत्तं वाजिनां वातरंहसाम्
एकतः श्यामकर्णानां शुभ्राणां चंद्रवर्चसाम् ॥ तृणतोयविहीना ये जीवंति बहुशः समाः
एकां कन्यां सुरूपां मे पुरस्कृत्य स्वलंकृताम् ॥ भार्यार्थे वरुणः प्रादात्साप्यानीता मया शुभा
कुमारी तु समानीताः बहुवित्तसमन्विता ॥ तन्नास्ति त्रिषु लोकेषु स्थानं तात सुदुर्गमम्
यन्मया न जितं ह्यस्ति तवांघ्रिपरिसेवनात् ॥ तदुत्तिष्ठ परीक्षस्व त्वत्प्रसादार्जितां श्रियम्
अहं च संपदः सर्वास्त्वदधीना विशांपते ॥ यः पुत्रस्तात वदति मया लक्ष्मीः समर्जिता
न देया भूमिदेवेभ्यः सोऽपि वै नरकं व्रजेत् ॥ आत्मसंभावनं तात न कर्तव्यं सुतेन हि
कुठारदात्रसदृशः पुत्रः संपत्समुच्चये ॥ पितुः शौर्येण पुत्रस्य वर्द्धते धनसंचयः
तैजसं दात्रमादाय लुनाति तृणसंचयान् ॥ वायुना पूरितं वस्त्रं तारयेन्नौगतं जले
यथा दारुमयी योषा चेष्टते कुहकेच्छया ॥ तथाहि पितृवीर्येण पुत्रास्तेजोबलान्विताः
तस्मादियं माधवदेववल्लभा विलोकयस्वाद्य मयोपनीता ॥ आत्मेच्छया यच्छतु रक्षताद्वा स्वसंपदो मातृसमूहवर्याः
na hataḥ pramadāvākyaistasya jīvitarakṣaṇe || nirjitenāyutaṃ dattaṃ vājināṃ vātaraṃhasām
ekataḥ śyāmakarṇānāṃ śubhrāṇāṃ caṃdravarcasām || tṛṇatoyavihīnā ye jīvaṃti bahuśaḥ samāḥ
ekāṃ kanyāṃ surūpāṃ me puraskṛtya svalaṃkṛtām || bhāryārthe varuṇaḥ prādātsāpyānītā mayā śubhā
kumārī tu samānītāḥ bahuvittasamanvitā || tannāsti triṣu lokeṣu sthānaṃ tāta sudurgamam
yanmayā na jitaṃ hyasti tavāṃghriparisevanāt || taduttiṣṭha parīkṣasva tvatprasādārjitāṃ śriyam
ahaṃ ca saṃpadaḥ sarvāstvadadhīnā viśāṃpate || yaḥ putrastāta vadati mayā lakṣmīḥ samarjitā
na deyā bhūmidevebhyaḥ so'pi vai narakaṃ vrajet || ātmasaṃbhāvanaṃ tāta na kartavyaṃ sutena hi
kuṭhāradātrasadṛśaḥ putraḥ saṃpatsamuccaye || pituḥ śauryeṇa putrasya varddhate dhanasaṃcayaḥ
taijasaṃ dātramādāya lunāti tṛṇasaṃcayān || vāyunā pūritaṃ vastraṃ tārayennaugataṃ jale
yathā dārumayī yoṣā ceṣṭate kuhakecchayā || tathāhi pitṛvīryeṇa putrāstejobalānvitāḥ
tasmādiyaṃ mādhavadevavallabhā vilokayasvādya mayopanītā || ātmecchayā yacchatu rakṣatādvā svasaṃpado mātṛsamūhavaryāḥ
«Не убит он по словам жён его — ради сохранения жизни; побеждённым дано десять тысяч коней быстроты ветра, с одной стороны с тёмным ухом, белых, сияния месяца, которые живут многие годы, лишённые травы и воды. Одну деву прекрасного облика, хорошо украшенную, выставив вперёд, дал мне Варуна в жёны; и она приведена мною, благая девица, наделённая многим богатством. Нет того места в трёх мирах, батюшка, весьма труднодоступного, которое не покорено бы мною — от служения твоим стопам. Потому встань, осмотри богатство, добытое твоею милостью. И я, и все богатства тебе подвластны, о владыка людей. Тот сын, батюшка, который говорит: «Мною добыто богатство, и не должно оно быть дано земным богам», — и он да идёт в ад. Самовозвеличение, батюшка, не должно твориться сыном: сын подобен топору и серпу в собирании богатств, а доблестью отца возрастает накопление богатства у сына. Взяв стальной серп, жнут груды травы; наполненная ветром ткань переправляет по воде плывущего на ладье; как деревянная кукла движется по воле кукольника, так ведь и сыновья наделены блеском и силою доблестью отца. Потому эта, любезная богу Мадхаве, — осмотри ныне принесённое мною; по своей воле да отдаёт или да хранит свои богатства лучшая из сонма матерей».
iti śrībṛhannāradīyapurāṇottarabhāge dharmāṅgadadigvijayo nāma viṃśo 'dhyāyaḥ
936cef4ed8d2 · опубликовано 6 сент. 2026 г., 00:58:32 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Три сравнения подряд объясняют, почему сын не считает победы своими: серп, парус и кукла. Все три — об орудии: жнёт не серп, ладью движет не ткань, кукла ходит не сама. Он говорит о себе как о вещи в чужой руке.
При этом сказано и жёсткое правило: сын, который считает добытое своим и отказывает в нём брахманам, идёт в ад. Не скупость осуждена, а сама мысль «мною добыто».
Варуна оставлен жив по просьбе своих жён — второй раз в этой главе женское слово останавливает убийство. И вся добыча девяти лет отдана в распоряжение той, кого он зовёт лучшей из матерей.