Kāṣṭhīlā
एवं सा राक्षसी सुभ्रु हस्तिनीरूपधारिणी ॥ त्रिभिर्मुहूर्तैः संप्राप्ता काशीं विश्वेशमंदिरम्
उवाच तां पुरीं प्राप्य भर्तारमसितेक्षणा ॥ इयं पापतरोः कांत कुठारा परिकीर्तिता
षडूर्मिकांचनस्यैषा कांत प्रोक्ता दुरोदरी ॥ कर्मबीजोपशमनी सर्वेषां गतिदायिका
आद्यं हि वैष्णवं स्थानं पुराणाः संप्रचक्षते ॥ नावैष्णवे स्थले मुक्तिः सर्वस्य तु कदाचन
माधवस्य पुरी चेयं पूर्वमासीद्द्विजोत्तम ॥ मुक्तिदा सर्वजंतूनां सर्वपापप्रणाशिनी
एकदा शंकरो देवो द्रष्टुं प्रागात्पितामहम् ॥ सर्वलोकैककर्तारं भ्राजमानं स्वतेजसा
गत्वा तत्र महादेवो ब्रह्माणं जगतां गुरुम् ॥ नमस्कृत्य स्थितो ह्यग्रे वेदपाठं निशामयन्
चतुर्भिरद्भुतैवक्त्रैश्चतुरो निगमान्मुदा ॥ उद्गिरंतं जगन्नाथं दृष्ट्वा प्रीतोऽभवत्तदा
अथ तत्पंचमं वक्त्रं ब्रह्मणो भूतनायकः ॥ प्रगल्भं तमुपालक्ष्य क्षणाज्जातः समत्सरः
स क्रोधजन्मा विप्रेंद्र तस्य प्रागल्भ्यमक्षमन् ॥ चकर्त तन्नखाग्रेण खस्थं वक्त्रं त्रिलोचनः
evaṃ sā rākṣasī subhru hastinīrūpadhāriṇī || tribhirmuhūrtaiḥ saṃprāptā kāśīṃ viśveśamaṃdiram
uvāca tāṃ purīṃ prāpya bhartāramasitekṣaṇā || iyaṃ pāpataroḥ kāṃta kuṭhārā parikīrtitā
ṣaḍūrmikāṃcanasyaiṣā kāṃta proktā durodarī || karmabījopaśamanī sarveṣāṃ gatidāyikā
ādyaṃ hi vaiṣṇavaṃ sthānaṃ purāṇāḥ saṃpracakṣate || nāvaiṣṇave sthale muktiḥ sarvasya tu kadācana
mādhavasya purī ceyaṃ pūrvamāsīddvijottama || muktidā sarvajaṃtūnāṃ sarvapāpapraṇāśinī
ekadā śaṃkaro devo draṣṭuṃ prāgātpitāmaham || sarvalokaikakartāraṃ bhrājamānaṃ svatejasā
gatvā tatra mahādevo brahmāṇaṃ jagatāṃ gurum || namaskṛtya sthito hyagre vedapāṭhaṃ niśāmayan
caturbhiradbhutaivaktraiścaturo nigamānmudā || udgiraṃtaṃ jagannāthaṃ dṛṣṭvā prīto'bhavattadā
atha tatpaṃcamaṃ vaktraṃ brahmaṇo bhūtanāyakaḥ || pragalbhaṃ tamupālakṣya kṣaṇājjātaḥ samatsaraḥ
sa krodhajanmā vipreṃdra tasya prāgalbhyamakṣaman || cakarta tannakhāgreṇa khasthaṃ vaktraṃ trilocanaḥ
Так та ракшаси, о прекраснобровая, носящая облик слонихи, в три мухурты достигла Каши, обители Вишвеши. Достигнув того града, сказала она мужу, темноокая: «Этот град, о желанный, назван топором для древа греха; он назван, о желанный, отыгрывающим золото шести волн, успокоителем семени деяний, всем дающим участь. Первейшим местом Вишну называют его пураны: не на месте, что не есть Вишнуево, бывает у кого-либо освобождение когда-либо. И этот град был прежде градом Мадхавы, о лучший из брахманов, — дающим освобождение всем существам, уничтожающим все грехи. Однажды бог Шанкара пошёл видеть Прародителя, единого творца всех миров, сияющего своим блеском. Придя туда, Махадева поклонился Брахме, гуру миров, и стоял пред ним, внимая чтению Веды. Увидев Владыку мира, четырьмя дивными устами с радостью изрыгающего четыре нигамы, он возрадовался тогда. Затем то пятое лицо Брахмы владыка существ, заметив его дерзким, в миг исполнился зависти; и он, рождённый от гнева, о владыка брахманов, не стерпев его дерзости, отсёк концом ногтя то лицо, стоявшее в небе, — Трёхокий.
13bca0a89d64 · опубликовано 6 сент. 2026 г., 11:29:28 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Слава града названа сразу и без околичностей: топор для древа греха, отыгрывающий у шести волн, дающий участь всем. И тут же поставлено условие — первейшим он назван как место Вишну, и вне такого места освобождения не бывает ни у кого.
Повествование ведёт ракшаси, только что убившая мужа. Слово о святости города вложено в уста той, кому до святости дальше всех, — и не теряет от этого верности: говорят о святыне, а не о говорящем.
Дальше начинается рассказ о том, как град переменил имя. Начат он с зависти, вспыхнувшей в миг: пришедший поклониться и внимавший Веде отсекает голову тому, кому только что кланялся.