Kāṣṭhīlā
यदुकु लतिलकाब्धिवास शौरे कुधरोद्धारविधानदक्ष धन्विन् ॥ कलिकलुषहरांघ्रिपद्मयुग्म गृणदात्मप्रद कूर्म कश्यपोत्थ
कुकुपतिवनपावकाखिलेज्यास्रपकालासितवस्त्र बुद्ध कल्किन् ॥ भवभयहर भक्तवश्य गोप प्रणत्तोद्धारक पुण्यकीर्तिनाम्
धरणिभरहरासुरारिपूज्य प्रकृतीशेश जगन्निवास राम ॥ गुणगणविलसच्चराचरेश त्रिगुणातीत सनातनाग्रपूज्य ॥ निजजनपरिरक्षितान्तकारे कमलाङ्घ्रे कमनीय पद्मनाभ ॥ कमलकर कुशेशयाधिवास प्रियकामोन्मथन त्र्यधीशवंद्य
अघहर रघुनाथ यादवेश प्रियभूदेव परात्परामरेज्य ॥ हलधर दुरितापह प्रणम्य त्रिगुणव्याप्त जगत्त्रिकालदक्ष
दनुजकुलविनाशनैककर्मन्ननघारूढफणीश कंसकाल ॥ रविशशिनयन प्रगल्भचेष्ट प्रधुतध्वांत नवांबुदाभ मेश
मख मखधर मातृबद्धदामन्नवनीतप्रिय बल्लवीगणेश ॥ अघबकवृषकेशिपूतनांत त्रिशिरोवालिदशास्यभेदकारिन्
नरकमुरविनाश बाणदोः कृत्त्रिपुरारीज्य सुदाममित्र सेव्य ॥ भवतरणिवहित्रपादपद्म प्रकटैश्वर्य पुराण पूर्णबाहो
बहुजनिसुकृताप्य मंगलार्ह श्रुतिवेद्य श्रुतिधाम शांतशुद्ध ॥ तव वरद वरेण्यमंघ्रियुग्मं शरणं प्राप्तमघार्दितं प्रपाहि
नहि मम गतिदं पुराणपुंसोऽन्यदिति प्रार्थनया प्रसीदऽमेद्य
yaduku latilakābdhivāsa śaure kudharoddhāravidhānadakṣa dhanvin || kalikaluṣaharāṃghripadmayugma gṛṇadātmaprada kūrma kaśyapottha
kukupativanapāvakākhilejyāsrapakālāsitavastra buddha kalkin || bhavabhayahara bhaktavaśya gopa praṇattoddhāraka puṇyakīrtinām
dharaṇibharaharāsurāripūjya prakṛtīśeśa jagannivāsa rāma || guṇagaṇavilasaccarācareśa triguṇātīta sanātanāgrapūjya || nijajanaparirakṣitāntakāre kamalāṅghre kamanīya padmanābha || kamalakara kuśeśayādhivāsa priyakāmonmathana tryadhīśavaṃdya
aghahara raghunātha yādaveśa priyabhūdeva parātparāmarejya || haladhara duritāpaha praṇamya triguṇavyāpta jagattrikāladakṣa
danujakulavināśanaikakarmannanaghārūḍhaphaṇīśa kaṃsakāla || raviśaśinayana pragalbhaceṣṭa pradhutadhvāṃta navāṃbudābha meśa
makha makhadhara mātṛbaddhadāmannavanītapriya ballavīgaṇeśa || aghabakavṛṣakeśipūtanāṃta triśirovālidaśāsyabhedakārin
narakamuravināśa bāṇadoḥ kṛttripurārījya sudāmamitra sevya || bhavataraṇivahitrapādapadma prakaṭaiśvarya purāṇa pūrṇabāho
bahujanisukṛtāpya maṃgalārha śrutivedya śrutidhāma śāṃtaśuddha || tava varada vareṇyamaṃghriyugmaṃ śaraṇaṃ prāptamaghārditaṃ prapāhi
nahi mama gatidaṃ purāṇapuṃso'nyaditi prārthanayā prasīda'medya
Украшение рода Яду, в океане обитающий, о Шаури, искусный в поднятии горы, о лучник, чета лотосных стоп которого уносит скверну Кали, дающий Себя воспевающему, о Курма, от Кашьяпы восставший; для владык земли — лесной пожар, всеми чтимый, тёмный, в тёмном одеянии; о Будда, о Калки, уносящий страх бытия, преданным покорный, о пастух, избавитель припавших, у кого святая слава! Бремя земли снявший, врагом асуров чтимый, владыка владык пракрити, обитель мира, о Рама, достоинствами блистающий владыка движущегося и недвижного, три гуны превзошедший, вечный, первым чтимый, своих людей охраняющий и Концу творящий конец; о лотосностопый, о желанный, о лотосопупый, о лотосорукий, в лотосе обитающий, волнитель милых желаний, тремя владыками чтимый! Уносящий грех, о владыка Рагху, о владыка Ядавов, милый брахманам, выше высшего, бессмертными чтимый, о плугоносец, уносящий беду, — поклонившись [говорю]: тремя гунами объемлемый, искусный в трёх временах мира; истребляющий род данавов, безгрешный, на владыке змей восседающий, Кансе — смерть, чьи очи солнце и луна, смелый в деяниях, отряхнувший тьму, подобный новой туче, о мой Владыка! О жертва, жертву держащий, матерью верёвкой связанный, любящий свежее масло, владыка сонма пастушек, положивший конец Агхе, Баке, Вришабхе, Кеши и Путане, сокрушитель Тришираса, Валина и Десятиликого, губитель Нараки и Муры, отсекший руки Баны, чтимый Врагом Трипуры, друг Судамы, о чтимый, чьи лотосные стопы — корабль через океан бытия, чьё владычество явно, о древний, о полнорукий, достижимый заслугою многих рождений, достойный блага, познаваемый шрути, обитель шрути, умиротворённый и чистый! Твоя чета стоп, достойная избрания, обретена прибежищем мною, истерзанным грехом, — спаси! Ибо нет мне иного дарующего участь, кроме Древнего Пуруши, — с такою мольбою будь милостив ко мне ныне».
daf3efcf2af6 · опубликовано 6 сент. 2026 г., 11:29:28 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Гимн собран из одних обращений, без единой просьбы, — и просьба является только в самом конце, двумя строками. Так и слагают хвалу, когда просить стыдно: сначала называют Того, к Кому пришли.
Имена идут вперемешку по всем воплощениям — Курма и Калки, Рама и пастух Враджа, связанный верёвкою у матери и снявший бремя земли. Ни одно не выделено: перечень сам показывает, что Тот же самый и в яслях, и в конце времён.
Последнее слово — «нет мне иного дарующего участь». Сказано это тем, кто двенадцать лет искупал содеянное и знает цену собственным усилиям; после срока и тиртх остаётся то же, с чего начинают беспомощные.