Yama
प्रभ्रष्टलिपि शास्त्रं वा ऋग्यजुर्विस्वरं यथा ॥ स्वरहीनं यथा साम पद्महीनं यथा सरः
यथा मार्गं तृणै रुद्धं पद्मं पत्रविवर्जितम् ॥ ज्ञानं ममत्वसंयुक्तं पुमांसं प्रकृतिं विना
सांख्यानि तत्त्वहीनानि धर्मं दंभान्वितं यथा ॥ तेजोहीनां तथापश्यन् मोहिनीं ते दिवौकसः
ध्यायमानां निरुत्साहां दृश्यमानां जनैः प्रभो ॥ आक्रोशवचनैः क्रूरैः पुत्रहत्यासमन्विताम्
दुःशीलां धर्मसंत्यक्तां तद्वाक्यपरिमोषिताम् ॥ स्ववाक्यपालनां चंडामुचुर्देवाः समागताः
मां शोकं कुरु वामोरु पौरुषं हि त्वया कृतम् ॥ नहि माधवभक्तानां विद्यते मानखण्डनम्
सा त्वं हरिणशावाक्षि देवकार्यार्थमागता ॥ तन्न सिद्धं वरारोहे स प्रयातोऽधुनाभवम्
विघ्नविध्वंसिनीं पूर्वं कृता रुक्मांगदेन हि ॥ एकादशी महापुण्या मोहिनी माधवे सिते
संवत्सरं विशालाक्षि कृच्छ्रपादप्रपूजिता ॥ तस्यैवाध्युष्टिरतुला यत्सत्याचच्चलितो न हि
विघ्नराज्ञी तु वै नारी लोकेषु परिगीयते ॥ कर्मणा मनसा वाचा पुत्रव्यापादने मतिम्
prabhraṣṭalipi śāstraṃ vā ṛgyajurvisvaraṃ yathā || svarahīnaṃ yathā sāma padmahīnaṃ yathā saraḥ
yathā mārgaṃ tṛṇai ruddhaṃ padmaṃ patravivarjitam || jñānaṃ mamatvasaṃyuktaṃ pumāṃsaṃ prakṛtiṃ vinā
sāṃkhyāni tattvahīnāni dharmaṃ daṃbhānvitaṃ yathā || tejohīnāṃ tathāpaśyan mohinīṃ te divaukasaḥ
dhyāyamānāṃ nirutsāhāṃ dṛśyamānāṃ janaiḥ prabho || ākrośavacanaiḥ krūraiḥ putrahatyāsamanvitām
duḥśīlāṃ dharmasaṃtyaktāṃ tadvākyaparimoṣitām || svavākyapālanāṃ caṃḍāmucurdevāḥ samāgatāḥ
māṃ śokaṃ kuru vāmoru pauruṣaṃ hi tvayā kṛtam || nahi mādhavabhaktānāṃ vidyate mānakhaṇḍanam
sā tvaṃ hariṇaśāvākṣi devakāryārthamāgatā || tanna siddhaṃ varārohe sa prayāto'dhunābhavam
vighnavidhvaṃsinīṃ pūrvaṃ kṛtā rukmāṃgadena hi || ekādaśī mahāpuṇyā mohinī mādhave site
saṃvatsaraṃ viśālākṣi kṛcchrapādaprapūjitā || tasyaivādhyuṣṭiratulā yatsatyācaccalito na hi
vighnarājñī tu vai nārī lokeṣu parigīyate || karmaṇā manasā vācā putravyāpādane matim
шастре с осыпавшимися письменами, Ригу и Яджусу без напева, Саме без напева, озеру без лотосов, дороге, заросшей травами, лотосу без лепестков, знанию с чувством «моё», мужу без пракрити, санкхье без начал, дхарме с лицемерием, — такою, лишённою блеска, увидели Мохини те небожители: погружённою в думу, без сил, созерцаемою людьми, о владыка, с жестокими бранными речами, связанною с убиением сына, дурного нрава, оставленною дхармой, обобранною тем словом, блюдущею своё слово, яростною. И сказали пришедшие боги: «Не скорби, о прекраснобёдрая: мужество тобою явлено; ведь у преданных Мадхаве не бывает поругания чести. Ты, о ланеокая, пришедшая ради дела богов, — то не исполнено, о прекраснобёдрая: он ушёл ныне из бытия. Ибо прежде Рукмангадою сотворена была весьма святая экадаши, сокрушающая препятствия, о Мохини, — в светлой половине мадхавы, целый год, о большеокая, почитанием стоп, совершаемым с трудом; у него именно и стойкость несравненная — что не сдвинут он от истины. Царицею препятствий воспевается женщина в мирах; делом, мыслью и речью решимость к убиению сына
c58945e518c6 · опубликовано 6 сент. 2026 г., 12:13:55 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Люди бранят её вслух, и сказание этого не скрывает. Она стоит посреди чужого города, обвиняемая в убийстве, которого не совершила, — и всё же совершила настолько, насколько его хотела.
Боги начинают с похвалы: мужество явлено, чести не потеряно. Хвалить проигравшего исполнителя удобно тому, кто послал; ни один из них не говорит, чей это был замысел.
Объяснение поражения дано трезвое: год экадаши, соблюдённых с трудом. Стойкость царя оказалась не даром небес, а нажитым, — и потому её нельзя было ни отнять, ни обойти.