Devāḥ
किंतु विष्णुदिनस्यैषा वैरिणी पापकारिणी ॥ यथा शुद्ध्येति विप्रेंद्र तथैवाशु विधीयताम्
तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य ब्रह्मणः स पुरोहितः ॥ याज्याया देहयोगार्थमादिदेश मुदान्वितः
विप्रवाक्यं समाकर्ण्य ब्रह्मा लोकपितामहः ॥ कमंडलुजलेनौक्षन्मोहिन्या देहभस्म तत्
समुक्षिते ब्रह्मणा लोककर्त्रा सा मोहिनी देहयुता बभूव ॥ प्रणम्य तातं च वसोः पुरोधसो जग्राह पादौ विनयेन नत्वा
ततो वसुर्याजक एव राज्ञो मुदान्वितो याज्यनितंबिनीं ताम् ॥ विमोहिनीं स्वामिसुतोंज्झितां च जगाद वाक्यं विदुतामवीराम्
क्रोधस्त्यक्तो मया देवि ब्रह्मणो वचनादथ ॥ गतिं ते कारयिष्यामि तीर्थस्नानादिकर्मणा
इत्युक्त्वा मोहिनीं विप्रो ब्रह्माणां जगतां पतिम् ॥ विससर्ज नमस्कृत्य मोहिनीपितरं मुदा
मोहिन्या वसुना चैव प्रीत्या ब्रह्मा विसर्जितः ॥ जगाम लोकं तमसः परमव्यक्तवर्त्मना
स वसुर्ब्राह्मणश्रेष्ठो रुक्मांगदपुरोहितः ॥ मोहिनीं समनुग्राह्यां मत्वा हृदि विचारयन्
मुहूर्त्तं ध्यानमापन्नो बुबुधे कारणं गतेः
kiṃtu viṣṇudinasyaiṣā vairiṇī pāpakāriṇī || yathā śuddhyeti vipreṃdra tathaivāśu vidhīyatām
tacchrutvā vacanaṃ tasya brahmaṇaḥ sa purohitaḥ || yājyāyā dehayogārthamādideśa mudānvitaḥ
vipravākyaṃ samākarṇya brahmā lokapitāmahaḥ || kamaṃḍalujalenaukṣanmohinyā dehabhasma tat
samukṣite brahmaṇā lokakartrā sā mohinī dehayutā babhūva || praṇamya tātaṃ ca vasoḥ purodhaso jagrāha pādau vinayena natvā
tato vasuryājaka eva rājño mudānvito yājyanitaṃbinīṃ tām || vimohinīṃ svāmisutoṃjjhitāṃ ca jagāda vākyaṃ vidutāmavīrām
krodhastyakto mayā devi brahmaṇo vacanādatha || gatiṃ te kārayiṣyāmi tīrthasnānādikarmaṇā
ityuktvā mohinīṃ vipro brahmāṇāṃ jagatāṃ patim || visasarja namaskṛtya mohinīpitaraṃ mudā
mohinyā vasunā caiva prītyā brahmā visarjitaḥ || jagāma lokaṃ tamasaḥ paramavyaktavartmanā
sa vasurbrāhmaṇaśreṣṭho rukmāṃgadapurohitaḥ || mohinīṃ samanugrāhyāṃ matvā hṛdi vicārayan
muhūrttaṃ dhyānamāpanno bubudhe kāraṇaṃ gateḥ
«Но она — враг дня Вишну, творящая грех; так да будет скоро устроено, о владыка брахманов, чтобы она очистилась». Услышав то слово Брахмы, тот домашний жрец, радости полный, повелел о соединении яджаманы с телом. Услышав слово брахмана, Брахма, Прародитель миров, окропил водою из камандалу тот пепел тела Мохини. И при окроплённом Брахмою, творцом миров, та Мохини стала с телом; поклонившись отцу, взяла она со смирением стопы домашнего жреца Васу, поклонившись. Затем Васу, жрец царя, радости полный, сказал слово той яджамане — Мохини, оставленной мужем и сыном, лишённой защитника: «Гнев оставлен мною, о богиня, по слову Брахмы; и участь тебе устрою я омовением в тиртхах и прочим делом». Так сказав Мохини, брахман отпустил Брахму, владыку миров, поклонившись с радостью отцу Мохини. Отпущенный с приязнью Мохини и Васу, Брахма пошёл в высший мир тьмы, путём непроявленного. Тот Васу, лучший из брахманов, домашний жрец Рукмангады, сочтя Мохини достойною милости, размышляя в сердце, на мухурту погрузился в созерцание и уразумел причину её участи.
iti śrībṛhannāradīyapurāṇottarabhāge mohinīcarite saptatriṃśo 'dhyāyaḥ
2c465c2ec284 · опубликовано 6 сент. 2026 г., 12:24:45 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Проклявший сам и снимает проклятие — но не даром: условием поставлено очищение. Прощение здесь не отмена дела, а перевод его в работу, которая ещё предстоит.
Тем же способом, каким прежде сожгли, теперь и возвращают: вода в ладони и вода из камандалу. Слово, произнесённое над нею, решает всё; сама она безразлична.
Оставленная мужем и сыном, лишённая защитника, она берётся под опеку того, кто её погубил. На этом кончается её падение и начинается путь по тиртхам, о котором пойдёт речь дальше.