Vasu
रथयात्रादिने तस्मिन्विभवे सति कारयेत् ॥ रथारूढप्रतिकृतिं गंगायास्तूत्तरामुखाम्
भ्रमंत्या दर्शनं लोके दुर्लभं पापकर्मणाम् ॥ दुर्गाया रथयात्रास्ति तथैवात्रापि कारयेत्
एवं कृत्वा विधानेन वित्तशाठ्यविवर्जितः ॥ दशपापैर्वक्ष्यमाणैः सद्य एव विमुच्यते
अदत्तानामुपादानं हिंसा चैवाविधानतः ॥ परदारोपसेवा च कायिकं त्रिविधं स्मृतम्
पांरुष्यमनृतं वापि पैशुन्यं चापि सर्वशः ॥ असंबद्धप्रलापश्च वाचिकं स्याच्चतुर्विधम्
परद्रव्येष्वभिध्यानं मनसानिष्टचिंतनम् ॥ वितथाभिनिवेशश्च मानसं त्रिविधं स्मृतम्
एतैर्दशविधैः पापैः कोटिजन्मसमुद्भवैः ॥ मुच्यते नात्र संदेहो ब्रह्मणो वचनं यथा
दश त्रिंशच्च तान्पूर्वान्पितॄनेव तथापरान् ॥ उद्धरत्येव संसारान्मंत्रेणानेन पूजिता
"ॐ नमो दशहरायै नारायण्यै गंगायै नमः ॥" इति मंत्रेण यो मर्त्यो दिने तस्मिन्दिवानिशम्
जपेत्पचसहस्राणि दशधर्मफलं लभेत् ॥ उद्दरेद्दश पूर्वाणि पराणि च भवार्णवात्
वक्ष्यमाणमिदं स्तोत्रं विधिना प्रतिगृह्य च ॥ गंगाग्रे तद्दिने जप्यं विष्णुपूजां प्रवर्तयेत्
rathayātrādine tasminvibhave sati kārayet || rathārūḍhapratikṛtiṃ gaṃgāyāstūttarāmukhām
bhramaṃtyā darśanaṃ loke durlabhaṃ pāpakarmaṇām || durgāyā rathayātrāsti tathaivātrāpi kārayet
evaṃ kṛtvā vidhānena vittaśāṭhyavivarjitaḥ || daśapāpairvakṣyamāṇaiḥ sadya eva vimucyate
adattānāmupādānaṃ hiṃsā caivāvidhānataḥ || paradāropasevā ca kāyikaṃ trividhaṃ smṛtam
pāṃruṣyamanṛtaṃ vāpi paiśunyaṃ cāpi sarvaśaḥ || asaṃbaddhapralāpaśca vācikaṃ syāccaturvidham
paradravyeṣvabhidhyānaṃ manasāniṣṭaciṃtanam || vitathābhiniveśaśca mānasaṃ trividhaṃ smṛtam
etairdaśavidhaiḥ pāpaiḥ koṭijanmasamudbhavaiḥ || mucyate nātra saṃdeho brahmaṇo vacanaṃ yathā
daśa triṃśacca tānpūrvānpitṝneva tathāparān || uddharatyeva saṃsārānmaṃtreṇānena pūjitā
"oṃ namo daśaharāyai nārāyaṇyai gaṃgāyai namaḥ ||" iti maṃtreṇa yo martyo dine tasmindivāniśam
japetpacasahasrāṇi daśadharmaphalaṃ labhet || uddareddaśa pūrvāṇi parāṇi ca bhavārṇavāt
vakṣyamāṇamidaṃ stotraṃ vidhinā pratigṛhya ca || gaṃgāgre taddine japyaṃ viṣṇupūjāṃ pravartayet
В тот день колесничного хода, при сущем достатке, да устроит он изваяние Ганги, взошедшее на колесницу, лицом к северу: видение объезжающей труднодостижимо в мире у греходеятелей. Есть колесничный ход Дурги — так же и здесь да устроит. Так сотворив по установлению, лишённый скупости при достатке, тотчас освобождается он от десяти грехов, ниже названных. Взятие неданного, насилие не по уставу и хождение к чужой жене — телесный грех помнится трояким. Грубость, ложь, клевета всячески и бессвязное пустословие — речевой да будет четверояким. Помышление о чужом добре, недоброе замышление умом и приверженность неправде — умственный помнится трояким. От этих десяти видов грехов, накопленных коти рождений, освобождается он — не должно здесь творить сомнения, ибо таково слово Брахмы. Десять и тридцать тех прежних предков и последующих извлекает она из самсары, почтённая этою мантрою: «Ом, поклон Уносящей десять, Нараяни, Ганге поклон». Кто, смертный, в тот день днём и ночью повторяет этою мантрою пять тысяч раз, обретает плод десяти дхарм и извлекает десять прежних и десять последующих из океана бытия. И это ниже сказанное славословие, приняв по уставу, должно повторять пред Гангою в тот день; и почитание Вишну да совершает.
a9ac8d1e7049 · опубликовано 6 сент. 2026 г., 13:01:49 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Десять грехов расписаны по орудиям: три телесных, четыре речевых, три умственных. Речевых больше всего — грубость, ложь, клевета, пустословие; язык признан самым деятельным из орудий.
Среди умственных названа «приверженность неправде» — не заблуждение, а держание за него. Ошибаться дозволено; грехом сделано упорство.
Имя праздника выведено из этого счёта: «Уносящая десять». Река названа не по величию, а по работе, которую делает, — и в этом весь строй главы.