Vasu
सकृद्गयाभिगमनं सकृत्पिंडप्रपातनम् ॥ दुर्लभं किं पुनर्नित्यमस्मिन्नेव व्यवस्थितिः
क्रियते पतितानां तु गते संवत्सरे क्वचित् ॥ देशकालप्रमाणत्वाद्गया कूपे स्वबंधुभिः
प्रेतराजोऽथ वणिजं कंचित्प्राह स्वमुक्तये ॥ गयातीर्थं तु दृष्ट्वा त्वं स्नात्वा शौचसमन्वितः
मम नाम सम्रुद्दिश्य पिंडनिर्वपणं कुरु ॥ तत्र पिंडप्रदानेन प्रेतभावादहं सुखम्
मुक्तस्तु सर्वदादॄणां प्राप्स्यामि शुभलोकताम् ॥ इत्येवमुक्त्वा वणिज प्रेतराजोऽनुगैः सह
स्वनामानि यथान्यायं सम्यगाख्यातवान्रहः ॥ उपार्जियित्वा प्रययौ गयाशीर्षमनुत्तमम्
पांशुनिर्वपण चक्रे प्रेतानामनुपूर्वशः ॥ तकार वसुदानं च पितॄन्कृत्वा पुरःसरान्
आत्मनोऽसौ महाबुद्धिर्विधानापि तिलैर्विना ॥ पिंडनिर्वपणं चक्रे तथा न्यानपि गोत्रजन्
एवं दत्ते तु वै पिंडे वणिजा प्रेतभावतः ॥ विमुक्ता द्विजतां प्राप्य ब्रह्मलोकं ततो गताः
पायसं खङ्गमांसं च पुत्रैर्दत्तं पितृक्षयं ॥ कृष्णो लोहस्तथा छाग आनंत्याय प्रकल्पते
गयायामक्षयं श्राद्धं जपहोमतपांसि च ॥ पितृक्षये हि तत्पुत्रैः कृतमानंत्यतां व्रजेत्
sakṛdgayābhigamanaṃ sakṛtpiṃḍaprapātanam || durlabhaṃ kiṃ punarnityamasminneva vyavasthitiḥ
kriyate patitānāṃ tu gate saṃvatsare kvacit || deśakālapramāṇatvādgayā kūpe svabaṃdhubhiḥ
pretarājo'tha vaṇijaṃ kaṃcitprāha svamuktaye || gayātīrthaṃ tu dṛṣṭvā tvaṃ snātvā śaucasamanvitaḥ
mama nāma samruddiśya piṃḍanirvapaṇaṃ kuru || tatra piṃḍapradānena pretabhāvādahaṃ sukham
muktastu sarvadādṝṇāṃ prāpsyāmi śubhalokatām || ityevamuktvā vaṇija pretarājo'nugaiḥ saha
svanāmāni yathānyāyaṃ samyagākhyātavānrahaḥ || upārjiyitvā prayayau gayāśīrṣamanuttamam
pāṃśunirvapaṇa cakre pretānāmanupūrvaśaḥ || takāra vasudānaṃ ca pitṝnkṛtvā puraḥsarān
ātmano'sau mahābuddhirvidhānāpi tilairvinā || piṃḍanirvapaṇaṃ cakre tathā nyānapi gotrajan
evaṃ datte tu vai piṃḍe vaṇijā pretabhāvataḥ || vimuktā dvijatāṃ prāpya brahmalokaṃ tato gatāḥ
pāyasaṃ khaṅgamāṃsaṃ ca putrairdattaṃ pitṛkṣayaṃ || kṛṣṇo lohastathā chāga ānaṃtyāya prakalpate
gayāyāmakṣayaṃ śrāddhaṃ japahomatapāṃsi ca || pitṛkṣaye hi tatputraiḥ kṛtamānaṃtyatāṃ vrajet
Единожды прийти в Гаю, единожды поднести пинду — уже труднодостижимо; что уж говорить о постоянном пребывании в этом самом месте. У падших творится это иногда по прошествии года, по мере места и времени, — в Гая-колодце их родичами. Затем царь усопших некоему купцу сказал ради своего освобождения: «Увидев тиртху Гаю и омывшись, наделённый чистотою, указав моё имя, сотвори подношение пинды; там даянием пинды я, счастливо освобождённый от состояния усопшего, обрету навсегда состояние благого мира». Так сказав купцу, царь усопших со спутниками верно поведал ему втайне свои имена, как подобает. И тот, накопив, пошёл в наилучшую Гая-широ; пылью сотворил он подношение усопшим по порядку, сотворил и даяние богатства, поставив предков впереди; он же, великий разумом, и по уставу, без сезама, сотворил подношение пинды своим и иным родичам. Так, при данной купцом пинде, освобождённые от состояния усопших, достигнув брахманства, ушли они затем в мир Брахмы. Паяса и мясо носорога, данные сыновьями в день кончины отца, чёрный и красный козёл — служат к бесконечности. В Гае нетленна шраддха, джапа, хома и подвиги; и сотворённое сыновьями в день кончины отца идёт к бесконечности.
b35eec62a5d4 · опубликовано 6 сент. 2026 г., 13:10:02 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Просит не проситель, а сам царь усопших — и просит у купца, чужого человека. Долг перед мёртвыми оказывается шире родства: сделать его может и посторонний, если ему доверили имя.
Купец подносит пылью и без сезама — то есть тем, что было под рукою. Полнота устава здесь уступила месту: у самой Гаи довольно и малого.
Отдельно оговорено, что он помянул и своих, и иных родичей. Пришедший ради чужой просьбы не забыл собственных мёртвых; и в этом порядок, а не расчёт.