Vasu
स्नात्वा दिनत्रयं तत्र निःक्षीरायां सुलोचने ॥ मानसे सरसि स्नात्वा श्राद्धं तत्र समाचरेत्
उत्तरं मानसं गत्वा सिद्धिं प्राप्नोत्यनुत्तमाम् ॥ यस्तत्र निर्वपेच्छ्राद्धं यथाशक्ति यथाबलम्
कामान्संलभते दिव्यान्मोक्षोपायांश्च कृत्स्नाशः ॥ ततो ब्रह्मसिरो गच्छेद्ब्रह्मवश्योभितम्
ब्रह्मलोकमवाप्नोति प्रभातामेव शर्वरीम् ॥ ब्रह्मणा तत्र सरसि यूपः पुण्यः प्रकल्पितः
यूपं प्रदक्षिणीकृत्य वाजपेयफलं लभेत् ॥ ततो गच्छेत्तु सुभगे धेनुकं लोकविश्रुतम्
एकरात्रोषितो यत्र प्रयच्छेत्तिधेनुकाम् ॥ सर्वपापविनिर्मुक्तः सोमलोकं व्रजेद्ध्रुवम्
तत्र चिह्नं महाभागे अद्यापि महदद्भुतम् ॥ कपिला सह वत्सेन पर्वते विचरत्युत
पदानि तत्र दृश्यंते सवत्सायाश्च मोहिनि ॥ सवत्सायाः प्रदृष्येषु पदेषु नरपुंगवैः
यत्किंचिदशुभं कर्म तेषां तन्निश्यति क्षणात् ॥ ततो गृध्रवटं गच्छेत्स्थानं देवस्य धीमतः
स्नायीत भास्मना तत्र अभिगम्य वृषध्वजम् ॥ ब्राह्मणानां भवेद्देवि व्रतं द्वादशवार्षिकम्
इतरेषां तु वर्णानां सर्व पापं प्रणश्यति ॥ उद्यंतं च ततो गच्छेत्पर्वंतं गीतनादितम्
snātvā dinatrayaṃ tatra niḥkṣīrāyāṃ sulocane || mānase sarasi snātvā śrāddhaṃ tatra samācaret
uttaraṃ mānasaṃ gatvā siddhiṃ prāpnotyanuttamām || yastatra nirvapecchrāddhaṃ yathāśakti yathābalam
kāmānsaṃlabhate divyānmokṣopāyāṃśca kṛtsnāśaḥ || tato brahmasiro gacchedbrahmavaśyobhitam
brahmalokamavāpnoti prabhātāmeva śarvarīm || brahmaṇā tatra sarasi yūpaḥ puṇyaḥ prakalpitaḥ
yūpaṃ pradakṣiṇīkṛtya vājapeyaphalaṃ labhet || tato gacchettu subhage dhenukaṃ lokaviśrutam
ekarātroṣito yatra prayacchettidhenukām || sarvapāpavinirmuktaḥ somalokaṃ vrajeddhruvam
tatra cihnaṃ mahābhāge adyāpi mahadadbhutam || kapilā saha vatsena parvate vicaratyuta
padāni tatra dṛśyaṃte savatsāyāśca mohini || savatsāyāḥ pradṛṣyeṣu padeṣu narapuṃgavaiḥ
yatkiṃcidaśubhaṃ karma teṣāṃ tanniśyati kṣaṇāt || tato gṛdhravaṭaṃ gacchetsthānaṃ devasya dhīmataḥ
snāyīta bhāsmanā tatra abhigamya vṛṣadhvajam || brāhmaṇānāṃ bhaveddevi vrataṃ dvādaśavārṣikam
itareṣāṃ tu varṇānāṃ sarva pāpaṃ praṇaśyati || udyaṃtaṃ ca tato gacchetparvaṃtaṃ gītanāditam
Омывшись там три дня, в Никшире, о прекрасноокая, и омывшись в озере Манаса, да совершает он там шраддху. Придя в северное Манаса, обретает он наилучшее совершенство; и кто там подносит шраддху по силе и по мочи, тот обретает дивные желания и средства освобождения полностью. Затем да идёт он в Брахма-широ, украшенное Брахмою: достигает он мира Брахмы с рассветом самой той ночи. Там Брахмою в озере устроен святой жертвенный столб; обойдя столб посолонь, обретает он плод ваджапеи. Затем да идёт, о счастливая, в Дхенуку, прославленную в мире: кто, прожив там одну ночь, даст корову из сезама, тот, свободный от всех грехов, непременно идёт в мир Сомы. Там и ныне знак — великое диво, о великая долею: бурая корова с телёнком бродит по горе, и следы её с телёнком там видимы, о Мохини. У быков среди людей при видимых следах коровы с телёнком какое бы ни было недоброе дело, — оно гибнет в миг. Затем да идёт он в Гридхравату, место мудрого бога; там, придя к Быкознамённому, да омоется он пеплом. У брахманов да будет то, о богиня, двенадцатилетним обетом; у прочих же варн весь грех гибнет. И затем да идёт он в Удьянту, на гору, оглашаемую пением.
0a10cbfef389 · опубликовано 6 сент. 2026 г., 13:10:02 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Знак святости назван самый простой: следы коровы с телёнком, которые видны и ныне. Сказание не боится показаться наивным — оно указывает на то, что можно пойти и увидеть.
Омовение пеплом уравнено с двенадцатилетним обетом для брахмана, а для прочих названо снимающим весь грех. Мера дана по тому, кто сколько несёт: с кого больше спрос, тому и зачёт иной.
Перечень идёт не по важности, а по дороге: три дня здесь, ночь там, потом на гору. Такие главы писались для ног, а не для памяти.