Śrī-Bhagavān
विनाशं नैव चाभ्येति स्वयं तत्रैव संस्थितः ॥ दृष्टमात्रे वटे तस्मिञ्छायामाश्रित्य चासकृत्
ब्रह्मह्त्या प्रमुच्येत पापेष्वन्येषु का कथा ॥ प्रदक्षिणं कृतं यैस्तु नमस्कारैस्तु जंतुभिः
सर्वे विधूतपापास्ते गता वै केशवालयम् ॥ न्यग्रोधस्योत्तरे किंचिद्दक्षिणे केशवस्य तु
प्रासादे तत्र तिष्ठेत्तु पदं धर्ममयं हि तत् ॥ प्रतिमां तत्र तां दृष्ट्वा स्वयं देवेन निर्मिताम्
अनायासेन वै यांति भवनं मे ततो नराः ॥ गच्छन्नेव तु तं दृष्ट्वा एकदा धर्मराट् स्वयम्
मदंतिकमनुप्राप्य प्रणम्य शिरसाब्रवीत् ॥ नमस्ते भगवन्देव लोकनाथाय तेजसे
क्षीरोदवासिनं देवं शेषभोगोरुशायिनम् ॥ वरं वरेण्यं वरदं कर्तारं ह्यक्षयं प्रभुम्
विश्वेश्वरमजं विष्णुं सर्वज्ञमपराजितम् ॥ नीलोत्पलदलश्यामं पुंडरीकनिभेक्षणम्
सर्वंगं निर्गुणं शांतं जगद्वातारमव्ययम् ॥ सर्वलोकविधातारं लोकनाथं सुखावहम्
पुराणपुरुषं वेद्यं व्यक्ताव्यक्तं सनातनम् ॥ पुरा पुराणं स्रष्टारं लोकतीर्थँ जगद्गुरुम्
श्रीवत्सवक्षसा युक्तं वनमाला विभूषितम् ॥ पीतवस्त्रं चतुर्बाहुं शंखचक्रगदाधरम्
vināśaṃ naiva cābhyeti svayaṃ tatraiva saṃsthitaḥ || dṛṣṭamātre vaṭe tasmiñchāyāmāśritya cāsakṛt
brahmahtyā pramucyeta pāpeṣvanyeṣu kā kathā || pradakṣiṇaṃ kṛtaṃ yaistu namaskāraistu jaṃtubhiḥ
sarve vidhūtapāpāste gatā vai keśavālayam || nyagrodhasyottare kiṃciddakṣiṇe keśavasya tu
prāsāde tatra tiṣṭhettu padaṃ dharmamayaṃ hi tat || pratimāṃ tatra tāṃ dṛṣṭvā svayaṃ devena nirmitām
anāyāsena vai yāṃti bhavanaṃ me tato narāḥ || gacchanneva tu taṃ dṛṣṭvā ekadā dharmarāṭ svayam
madaṃtikamanuprāpya praṇamya śirasābravīt || namaste bhagavandeva lokanāthāya tejase
kṣīrodavāsinaṃ devaṃ śeṣabhogoruśāyinam || varaṃ vareṇyaṃ varadaṃ kartāraṃ hyakṣayaṃ prabhum
viśveśvaramajaṃ viṣṇuṃ sarvajñamaparājitam || nīlotpaladalaśyāmaṃ puṃḍarīkanibhekṣaṇam
sarvaṃgaṃ nirguṇaṃ śāṃtaṃ jagadvātāramavyayam || sarvalokavidhātāraṃ lokanāthaṃ sukhāvaham
purāṇapuruṣaṃ vedyaṃ vyaktāvyaktaṃ sanātanam || purā purāṇaṃ sraṣṭāraṃ lokatīrtham̐ jagadgurum
śrīvatsavakṣasā yuktaṃ vanamālā vibhūṣitam || pītavastraṃ caturbāhuṃ śaṃkhacakragadādharam
не подвергается гибели, а сам пребывает там же. При одном лишь узрении того баньяна и от прибежища в его тени, и не раз, освободился бы человек от убийства брахмана, — что и говорить о прочих грехах! Твари, которыми совершено обхождение его с поклонами, все, отряхнув грех, ушли в обитель Кешавы. К северу от баньяна, немного южнее Кешавы, в храме да стоит там стопа, состоящая из самой дхармы. Увидев там то изваяние, сотворённое самим богом, люди без усилия идут затем в мою обитель. И, увидев идущих к нему, однажды сам царь дхармы, приблизившись ко мне и поклонившись головою, сказал: „Поклон тебе, о владыка, о бог, Владыке миров, сиянию, богу, живущему в молочном океане, широко возлежащему на кольцах Шеши, лучшему, избранному, дающему дары, деятелю, нетленному владыке, владыке вселенной, нерождённому Вишну, всеведущему, непобедимому, тёмному, как лепесток синего лотоса, с очами, подобными белому лотосу, всепроникающему, бескачественному, умиротворённому, подателю мира, нетленному, устроителю всех миров, Владыке миров, приносящему счастье, древнему Пуруше, познаваемому, явленному и неявленному, предвечному, издревле древнему творцу, тиртхе для мира, наставнику мира, со шриватсой на груди, украшенному лесным венком, в жёлтом одеянии, четырёхрукому, держащему раковину, диск и палицу,
313ac724f8de · опубликовано 6 сент. 2026 г., 15:57:47 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Баньян не сгорает и в конце кальпы. С него и начинается святыня: дерево, пережившее гибель мира, стоит на месте, где потом встанет храм.
Стопа, «состоящая из дхармы», названа прежде изваяния. Место сперва отмечено следом, и только потом — образом.
Яма приходит с поклоном и длинным славословием, но за похвалой стоит жалоба. Он начинает с того, что перечисляет все имена, — так подступают к трудной просьбе.