Vasu
ष्णकारं वै शिखायां तु वेकारं कवचे न्यसेत् ॥ नकारं नेत्रयोस्तु स्यान्मकारं चास्त्रमीरितम्
ललाटे वासुदेवस्तु शुक्लवर्णः समास्थितः ॥ रक्तः संकर्षणश्चैव मुखे वह्न्यकसन्निभः
प्रद्युम्नो हृदये पीतोऽनिरुद्धो मेहने स्थितः ॥ सर्वांगे सर्वशक्तिश्च चतुर्व्यूहार्चितो हरिः
ममाग्रेऽवस्थितो विष्णुः पृष्ठतश्चापि केशवः ॥ गोविंदो दक्षिणे पार्श्वे वामे तु मधुसूदनः
उपरिष्टात्तु वैंकुठो वाराहः पृथिवीतले ॥ अवांतरदिशो यास्तु तासु सर्वासु माधवः
गच्छतस्तिष्ठतो वापि जाग्रतः स्वपतोऽपि वा ॥ नरसिंहकृता गुप्तिर्वासुदेवमयो ह्यहम्
एवं विष्णुमयो भूत्वा ततः कर्म समारभेत् ॥ यथा देहे तथा देवे सर्वतत्वानि योजयेत्
फकारांतं समुद्दिष्टं सर्वविघ्नहरं शुभम् ॥ तत्रार्कचंद्रवह्नीयनां मंडलानि विचिंतयेत्
पद्ममध्ये न्यसेद्विष्णुं भुवनस्यांतरस्य तु ॥ ततो विचिंत्य हृदये प्रणवं ज्योतिरुत्तमम्
कर्णिकायां समासीनं ज्योतीरूपं सनातनम् ॥ अष्टाक्षरं ततो मंत्रं न्यसेच्चैव यथाक्रमम्
ṣṇakāraṃ vai śikhāyāṃ tu vekāraṃ kavace nyaset || nakāraṃ netrayostu syānmakāraṃ cāstramīritam
lalāṭe vāsudevastu śuklavarṇaḥ samāsthitaḥ || raktaḥ saṃkarṣaṇaścaiva mukhe vahnyakasannibhaḥ
pradyumno hṛdaye pīto'niruddho mehane sthitaḥ || sarvāṃge sarvaśaktiśca caturvyūhārcito hariḥ
mamāgre'vasthito viṣṇuḥ pṛṣṭhataścāpi keśavaḥ || goviṃdo dakṣiṇe pārśve vāme tu madhusūdanaḥ
upariṣṭāttu vaiṃkuṭho vārāhaḥ pṛthivītale || avāṃtaradiśo yāstu tāsu sarvāsu mādhavaḥ
gacchatastiṣṭhato vāpi jāgrataḥ svapato'pi vā || narasiṃhakṛtā guptirvāsudevamayo hyaham
evaṃ viṣṇumayo bhūtvā tataḥ karma samārabhet || yathā dehe tathā deve sarvatatvāni yojayet
phakārāṃtaṃ samuddiṣṭaṃ sarvavighnaharaṃ śubham || tatrārkacaṃdravahnīyanāṃ maṃḍalāni viciṃtayet
padmamadhye nyasedviṣṇuṃ bhuvanasyāṃtarasya tu || tato viciṃtya hṛdaye praṇavaṃ jyotiruttamam
karṇikāyāṃ samāsīnaṃ jyotīrūpaṃ sanātanam || aṣṭākṣaraṃ tato maṃtraṃ nyaseccaiva yathākramam
слог „шна“ — на темянной пряди, слог „ве“ да возложит на броне, слог „на“ да будет на очах, а слог „ма“ назван оружием. На челе пребывает Васудева, белого цвета; красный Санкаршана — на лице, подобный огню и солнцу; Прадьюмна — в сердце, жёлтый; Анируддха пребывает в лоне; во всех членах — всесильный Хари, чтимый четверояньем. „Предо мною пребывает Вишну, и сзади — Кешава; с правой стороны — Говинда, с левой — Мадхусудана; сверху — Вайкунтха, на лоне земли — Вараха; какие есть промежуточные стороны, во всех них — Мадхава. У идущего, у стоящего, у бодрствующего и у спящего — защита, сотворённая Нарасимхою; ведь я — суть Васудевы“. Так, став сутью Вишну, да начнёт он затем обряд; как в теле, так и в боге да соединит он все таттвы. Указано благое, оканчивающееся на слог „пха“, уносящее все препятствия. Там да созерцает он круги солнца, месяца и огня; посреди лотоса да возложит Вишну — внутреннего мира; затем, созерцав в сердце пранаву, превосходный свет, восседающего на околоплоднике, сущего светом, предвечного, — да возложит затем по порядку восьмисложную мантру.
fc33ef8a9916 · опубликовано 6 сент. 2026 г., 16:48:37 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Четыре вьюхи расставлены по телу: чело, лицо, сердце, лоно. Панчаратра здесь не отвлечённое учение, а разметка собственного тела перед обрядом.
«Предо мною Вишну, и сзади Кешава» — та же кавача, что и в прошлой главе, но теперь она произносится изнутри мандалы, на песке у моря.
Правило дано одной строкой: как в теле, так и в боге. Всё, что человек расставил на себе, он затем расставляет в образе; порядок один и тот же.