Vasu
तेन व्यस्तसमस्तेन पूजनं परमं स्मृतम् ॥ द्वादशाक्षरमंत्रेण यजेद्देवं सनातनम्
ततोऽवधार्य हृदये कर्णिकायां बहिर्न्यसेत् ॥ चतुर्भुजं महासत्वं सूर्यकोटिसमप्रभम्
चिंतयित्वा महायोगं ततश्चावाहयेत्क्रमात् ॥ मीनरूपावहश्चैव नरसिंहश्च वामनः
आयांतु देवा वरदा मम नारायणाग्रतः ॥ सुमेरुः पादपीठं ते पद्मकल्पितमासनम्
सर्वतत्वहितार्थाय तिष्ठ त्वं मधुसूदन ॥ पाद्यं ते पादयोर्देव पद्मनाभ सनातन
विष्णो कमलपत्राक्ष गृहाण मधुसूदन ॥ मधुपर्कं महादेव ब्रह्माद्यैः कल्पितं मया
निवेदितं च भक्त्यार्घं गृहाण पुरुषोत्तम ॥ मंदाकिन्यास्ततो वारि सर्वपापहरं शिवम्
गृहाणाचमनीयं त्वं मया भक्त्या निवेदितम् ॥ त्वमापः पृथिवी चैव ज्योतिस्त्वं वायुरेव च
लोकसंधृतिमात्रेण वारिणा स्नापयाम्यहम् ॥ देवतंतुसमायुक्ते यज्ञवर्णसमन्विते
स्वर्णवर्णप्रभे देव वाससी प्रतिगृह्यताम् ॥ शरीरं च न जानामि चेष्टां च तव केशव
मया निवेदितं गंधं प्रतिगृह्य विलिप्यताम् ॥ ऋग्यजुःसाममंत्रेण त्रिवृतं पद्मयोनिना
tena vyastasamastena pūjanaṃ paramaṃ smṛtam || dvādaśākṣaramaṃtreṇa yajeddevaṃ sanātanam
tato'vadhārya hṛdaye karṇikāyāṃ bahirnyaset || caturbhujaṃ mahāsatvaṃ sūryakoṭisamaprabham
ciṃtayitvā mahāyogaṃ tataścāvāhayetkramāt || mīnarūpāvahaścaiva narasiṃhaśca vāmanaḥ
āyāṃtu devā varadā mama nārāyaṇāgrataḥ || sumeruḥ pādapīṭhaṃ te padmakalpitamāsanam
sarvatatvahitārthāya tiṣṭha tvaṃ madhusūdana || pādyaṃ te pādayordeva padmanābha sanātana
viṣṇo kamalapatrākṣa gṛhāṇa madhusūdana || madhuparkaṃ mahādeva brahmādyaiḥ kalpitaṃ mayā
niveditaṃ ca bhaktyārghaṃ gṛhāṇa puruṣottama || maṃdākinyāstato vāri sarvapāpaharaṃ śivam
gṛhāṇācamanīyaṃ tvaṃ mayā bhaktyā niveditam || tvamāpaḥ pṛthivī caiva jyotistvaṃ vāyureva ca
lokasaṃdhṛtimātreṇa vāriṇā snāpayāmyaham || devataṃtusamāyukte yajñavarṇasamanvite
svarṇavarṇaprabhe deva vāsasī pratigṛhyatām || śarīraṃ ca na jānāmi ceṣṭāṃ ca tava keśava
mayā niveditaṃ gaṃdhaṃ pratigṛhya vilipyatām || ṛgyajuḥsāmamaṃtreṇa trivṛtaṃ padmayoninā
Тем, порознь и вместе, почитание почитается высшим; двенадцатисложною мантрою да почтит он предвечного бога. Затем, утвердив в сердце, на околоплоднике вовне да возложит он четырёхрукого, великосущего, сиянием равного коти солнц; и, созерцав великое соединение, да призовёт затем по порядку: „И в образе Рыбы, и Вепрь, и Нарасимха, и Вамана, — да придут боги, дающие дары, пред лицо моего Нараяны. Сумеру — твоё подножие, сиденье устроено из лотоса; ради блага всех сущностей пребудь ты, о Мадхусудана. Вот вода для стоп твоих, о бог, о Лотосопупый, о предвечный; о Вишну, о с очами-лепестками лотоса, прими, о Мадхусудана. Мадхупарку, о великий бог, устроенную Брахмою и прочими, поднесённую мною с преданностью, — аргхью прими, о Пурушоттама. Затем воду Мандакини, уносящую все грехи, благую, — прими воду для полоскания, поднесённую мною с преданностью. Ты — воды, ты — земля, ты — свет и ты же ветер; и лишь водою, что содержит мир, омываю я тебя. Соединённые с божественною нитью, наделённые цветом жертвы, сияющие золотым цветом, о бог, — две одежды да будут приняты. Ни тела твоего, ни движений твоих не знаю я, о Кешава: приняв поднесённое мною благовоние, да будет оно умащено. Мантрами Рич, Яджус и Саман, троякий, Лотосорождённым…
1b4ec288e7cb · опубликовано 6 сент. 2026 г., 16:48:37 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Мандала на песке уже стала престолом: Сумеру назван подножием, лотос — сиденьем. Обряд превращает малый чертёж в целую вселенную.
Самая честная строка — «ни тела твоего, ни движений твоих не знаю». Прежде чем умастить образ, человек признаёт, что не знает, кого умащает.
Омовение совершается «водою, что содержит мир», и тут же сказано: ты и есть эти воды. Приношение возвращает Ему Его же — и это осознано вслух.