Vasiṣṭha
एतच्छ्रुत्वा तु भूपाल मोहिनी विधिनंदिनी ॥ पुरुषोत्तममाहात्म्यं भुक्तिमुक्तिप्रदायकम्
पुनः पप्रच्छ तं विप्रं वसुं स्वस्य पुरोहितम् ॥ श्रुतमत्यद्भुतं विप्र पुरुषोत्तमसंभवम्
माहात्म्यं चाधुना ब्रूहि प्रयागस्यापि सुव्रत ॥ तीर्थराजः प्रयागाख्यः श्रुतः पूर्वं मया गुरो
तन्माहात्म्यं ममाख्याहि तीर्थयात्राविधानयुक् ॥ स मान्यानां विशेषाणां तीर्थानां गमने द्विज
यत्कर्त्तव्यं च विधिना नृभिर्द्धर्मपरायणैः ॥ तच्छ्रुत्वा स द्विजो राजन्मोहिन्या भाषितं वचः
सामान्यविधिपूर्वं तत्प्रयागाख्यानमब्रवीत् ॥ श्रृणु भद्रे प्रवक्ष्यामि तीर्थाभिगमने विधिम्
यं समाश्रित्य मनुजो यथोक्तं फलमाप्नुयात् ॥ तीर्थाभिगमनं पुण्यं यज्ञैरपि विशिष्यते
अनुपोष्य त्रिरात्राणि तीर्थान्यप्यभिगम्य च ॥ अदत्त्वा कांचनं गाश्च दारिद्रो जायते नरः
अग्निष्टोमादिभिर्यज्ञैरिष्ट्वा विपुलदक्षिणैः ॥ न तत्फलमवाप्नोति तीर्थाभिगमनेन यत्
अज्ञानेनापि यस्येह तीर्थामिगमनं भवेत् ॥ सर्वकामसमृद्धः स स्वर्गलोके महीयते
स्थानं च लभते नित्यं धनधान्यसमाकुलम् ॥ ऐश्वर्यज्ञानसंपूर्णः सदा भवति भोगवान्
तारिताः पितररतेन नरकात्प्रपितामहाः ॥ यस्य हस्तौ च पादौ च मनश्चैव सुसंयतम्
etacchrutvā tu bhūpāla mohinī vidhinaṃdinī || puruṣottamamāhātmyaṃ bhuktimuktipradāyakam
punaḥ papraccha taṃ vipraṃ vasuṃ svasya purohitam || śrutamatyadbhutaṃ vipra puruṣottamasaṃbhavam
māhātmyaṃ cādhunā brūhi prayāgasyāpi suvrata || tīrtharājaḥ prayāgākhyaḥ śrutaḥ pūrvaṃ mayā guro
tanmāhātmyaṃ mamākhyāhi tīrthayātrāvidhānayuk || sa mānyānāṃ viśeṣāṇāṃ tīrthānāṃ gamane dvija
yatkarttavyaṃ ca vidhinā nṛbhirddharmaparāyaṇaiḥ || tacchrutvā sa dvijo rājanmohinyā bhāṣitaṃ vacaḥ
sāmānyavidhipūrvaṃ tatprayāgākhyānamabravīt || śrṛṇu bhadre pravakṣyāmi tīrthābhigamane vidhim
yaṃ samāśritya manujo yathoktaṃ phalamāpnuyāt || tīrthābhigamanaṃ puṇyaṃ yajñairapi viśiṣyate
anupoṣya trirātrāṇi tīrthānyapyabhigamya ca || adattvā kāṃcanaṃ gāśca dāridro jāyate naraḥ
agniṣṭomādibhiryajñairiṣṭvā vipuladakṣiṇaiḥ || na tatphalamavāpnoti tīrthābhigamanena yat
ajñānenāpi yasyeha tīrthāmigamanaṃ bhavet || sarvakāmasamṛddhaḥ sa svargaloke mahīyate
sthānaṃ ca labhate nityaṃ dhanadhānyasamākulam || aiśvaryajñānasaṃpūrṇaḥ sadā bhavati bhogavān
tāritāḥ pitararatena narakātprapitāmahāḥ || yasya hastau ca pādau ca manaścaiva susaṃyatam
Это услышав, о хранитель земли, — величие Пурушоттамы, дающее наслаждение и освобождение, — Мохини, дочь Творца, снова спросила того брахмана Васу, своего домашнего жреца: «Услышано весьма дивное, о брахман, о Пурушоттаме; ныне же поведай величие и Праяги, о твёрдый в обете. Царь тиртх, именуемый Праягою, слышан мною прежде, о наставник; то величие мне поведай, с уставом паломничества по тиртхам, — и что должно быть совершено по уставу людьми, приверженными дхарме, при хождении к почтенным, особым тиртхам, о дваждырождённый». То услышав, о царь, — сказанную Мохини речь, — тот дваждырождённый, начиная с общего устава, сказал то сказание о Праяге: «Слушай, о благая, поведаю устав при хождении к тиртхам, приняв который, человек да обретёт плод, как сказано. Хождение к тиртхам свято и превосходнее даже жертв. Не постясь трое суток и придя к тиртхам, не дав золота и коров, человек становится бедным. Почтив агништомою и прочими жертвами с обильными дарами, не обретает он того плода, что хождением к тиртхам. У кого здесь будет хождение к тиртхе даже по неведению, тот, изобильный всем желанным, величается в небесном мире; и обретает он место, всегда полное богатства и зерна, исполненный власти и знания, всегда бывает богат усладами. Им переправлены из ада предки и прапрадеды. У кого руки, стопы и ум хорошо обузданы,
a3c03f538434 · опубликовано 6 сент. 2026 г., 17:26:18 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
От Пури свод переходит к Праяге, и Мохини просит не только величие, но и устав: как вообще ходить к тиртхам. Дальше начнётся самая практическая глава этой части.
Первое же правило неожиданно строго: пришёл, не постясь и не подав, — обеднеешь. Паломничество без поста и дара названо не бесполезным, а вредным.
И тут же оговорка: даже пришедший по неведению получает своё. Строгость правила не отменяет того, что место действует само.