Vasu
सर्वतीर्थफलं प्राप्य लभते गतिमुत्तमाम् ॥ ततो व्यासवने गत्वा स्नात्वा तीर्थे मनोजवे
मनीषिणं विभुं दृष्ट्वा मनसा चिंतितं लभेत् ॥ गत्वा मधुवनं चैव देव्यास्तीर्थे नरः शुचिः
स्नात्वा देवानृषीनिष्ट्वा लभते सिद्धिमुत्तमाम् ॥ कौशिकीसंगमे तीर्थे दृषद्वत्यां नरः प्लुतः
नियतो नियताहारः सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ ततो व्यासस्थलीं गच्छेद्यत्र व्यासेन धीमता
पुत्रशोकाभिभूतेन देहत्यागो विनिश्चितः ॥ पुनरुत्थापितो देवैस्तत्र गत्वा न शोकभाक्
किंदुशूकूपमासाद्य तिलप्रस्थं प्रदाप्य च ॥ गच्छेद्धि परमां सिद्धिं मृतो मुक्तिमवाप्नुयात्
आह्नं च मुदितं चैव द्वै तीर्थे भुवि विश्रुते ॥ तयोः स्नात्वा विशुद्धात्मा सूर्यलोकमवाप्नुयात्
मृगमुच्यं ततो गत्वा गंगायां प्रणतः स्थितः ॥ अर्चयित्वा महादेवमश्वमेधफलं लभेत्
कोटितीर्थं ततो गत्वा स्नात्वा कोटीश्वरं शिवम् ॥ दृष्ट्वा स्तुत्वा श्रद्दधानः कोटियज्ञफलं लभेत्
ततो वामनकं गच्छेत्त्रिषु लोकेषु विश्रुतम् ॥ यत्र वामनजन्माभूद्बलेर्यज्ञजिहीर्षया
sarvatīrthaphalaṃ prāpya labhate gatimuttamām || tato vyāsavane gatvā snātvā tīrthe manojave
manīṣiṇaṃ vibhuṃ dṛṣṭvā manasā ciṃtitaṃ labhet || gatvā madhuvanaṃ caiva devyāstīrthe naraḥ śuciḥ
snātvā devānṛṣīniṣṭvā labhate siddhimuttamām || kauśikīsaṃgame tīrthe dṛṣadvatyāṃ naraḥ plutaḥ
niyato niyatāhāraḥ sarvapāpaiḥ pramucyate || tato vyāsasthalīṃ gacchedyatra vyāsena dhīmatā
putraśokābhibhūtena dehatyāgo viniścitaḥ || punarutthāpito devaistatra gatvā na śokabhāk
kiṃduśūkūpamāsādya tilaprasthaṃ pradāpya ca || gaccheddhi paramāṃ siddhiṃ mṛto muktimavāpnuyāt
āhnaṃ ca muditaṃ caiva dvai tīrthe bhuvi viśrute || tayoḥ snātvā viśuddhātmā sūryalokamavāpnuyāt
mṛgamucyaṃ tato gatvā gaṃgāyāṃ praṇataḥ sthitaḥ || arcayitvā mahādevamaśvamedhaphalaṃ labhet
koṭitīrthaṃ tato gatvā snātvā koṭīśvaraṃ śivam || dṛṣṭvā stutvā śraddadhānaḥ koṭiyajñaphalaṃ labhet
tato vāmanakaṃ gacchettriṣu lokeṣu viśrutam || yatra vāmanajanmābhūdbaleryajñajihīrṣayā
Обретя плод всех тиртх, обретает он превосходную участь. Затем, придя в лес Вьясы и омывшись в тиртхе Маноджаве, увидев мудрого всесильного, да обретёт он помышляемое умом. Придя в лес Мадху, чистый, омывшись в тиртхе Богини и почтив богов и риши, обретает человек превосходное совершенство. В тиртхе, в слиянии Каушики с Дришадвати, окунувшийся человек, обузданный, воздержанный в пище, освобождается от всех грехов. Затем да идёт он к Вьясастхали, где разумным Вьясою, одолённым скорбью о сыне, решено было оставление тела, и снова он был поднят богами; придя туда, не бывает человек причастен скорби. Достигнув колодца Киндушу и дав меру сезама, да идёт он к высшему совершенству, а умерший да обретёт освобождение. Ахна и Мудита — две тиртхи, прославленные на земле; омывшись в них, очистившийся душою да достигнет мира солнца. Придя затем к Мригамучье, стоя склонённым в Ганге, почтив Махадеву, да обретёт он плод ашвамедхи. Придя затем к Коти-тиртхе и омывшись, увидев Котишвару-Шиву и восславив, верующий да обретёт плод коти жертв. Затем да идёт он к Ваманаке, прославленной в трёх мирах, где было рождение Ваманы, желавшего отнять жертву у Бали.
06647883680f · опубликовано 6 сент. 2026 г., 17:59:03 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Вьясастхали названа местом, где Вьяса решил умереть от горя по сыну и был поднят богами. Тиртха хранит не подвиг, а несостоявшуюся смерть отца.
Обещание там одно: пришедший «не бывает причастен скорби». Место, где сама скорбь была остановлена, останавливает её и в других.
Дар в колодце Киндушу — мера сезама. Не золото и не корова: подношение соразмерно тому, что есть у идущего.