Vasu
संगालेश्वरमभ्यर्च्य रुद्रलोके महीयते ॥ नारदादित्यमभ्यर्च्य त्रिकालज्ञानवान्भवेत्
ततो नारायणं प्रार्च्य मुक्तिभागी नरो भवेत् ॥ तप्तकुंडोदके स्नात्वा मूलचंडीशमर्चयेत्
सर्वपावविनिर्मुक्तो वांछितार्थं लभेन्नरः ॥ विनायकं चतुर्वक्त्रमभ्यर्च्याप्नोति कामितम्
कलंबेश्वरमभ्यर्च्य धनधान्यसमृद्धिमान् ॥ गोपालस्वामिपूजातो गोमान्वै धनवान्कविः
बकुलस्वामिनोऽभ्यर्चा नृणां स्वर्गतिदायिनी ॥ संपूज्य मारुतां देवीं सर्वकामफलं लभेत्
क्षेमादित्यार्चनान्मर्त्यः क्षेमीसिद्धार्थसत्यभाक् ॥ उन्नताख्यं विघ्नराजं प्रार्च्य विघ्नैर्न हन्यते
जलस्वामी कालमेघः पूजितौ सर्वसिद्धिदौ ॥ रुक्मिणी पूजिता देवी वांछितार्थप्रदा नृणाम्
दुर्वासेशं च पिंगेशं प्रार्च्य पापैर्विमुच्यते ॥ भद्रायाः संगमे स्नात्वा नरो भद्राणि पश्यति
शंखावर्ते नरः स्नात्वा सर्वसिद्धीश्वरो भवेत् ॥ मोक्षतीर्थे नरः स्नात्वा भवेन्मुक्तो भवार्णवात्
गोष्पदस्नानमात्रेण सर्वसौख्यमवाप्नुयात् ॥ नारायण गृहे गत्वा नरो भूयो न शोचति
जालेश्वरार्चनात्पुंसां सिद्धयः स्युरभीप्सिताः ॥ स्रातो हुंकारकूपे तु गर्भवासं न चाप्नुयात्
saṃgāleśvaramabhyarcya rudraloke mahīyate || nāradādityamabhyarcya trikālajñānavānbhavet
tato nārāyaṇaṃ prārcya muktibhāgī naro bhavet || taptakuṃḍodake snātvā mūlacaṃḍīśamarcayet
sarvapāvavinirmukto vāṃchitārthaṃ labhennaraḥ || vināyakaṃ caturvaktramabhyarcyāpnoti kāmitam
kalaṃbeśvaramabhyarcya dhanadhānyasamṛddhimān || gopālasvāmipūjāto gomānvai dhanavānkaviḥ
bakulasvāmino'bhyarcā nṛṇāṃ svargatidāyinī || saṃpūjya mārutāṃ devīṃ sarvakāmaphalaṃ labhet
kṣemādityārcanānmartyaḥ kṣemīsiddhārthasatyabhāk || unnatākhyaṃ vighnarājaṃ prārcya vighnairna hanyate
jalasvāmī kālameghaḥ pūjitau sarvasiddhidau || rukmiṇī pūjitā devī vāṃchitārthapradā nṛṇām
durvāseśaṃ ca piṃgeśaṃ prārcya pāpairvimucyate || bhadrāyāḥ saṃgame snātvā naro bhadrāṇi paśyati
śaṃkhāvarte naraḥ snātvā sarvasiddhīśvaro bhavet || mokṣatīrthe naraḥ snātvā bhavenmukto bhavārṇavāt
goṣpadasnānamātreṇa sarvasaukhyamavāpnuyāt || nārāyaṇa gṛhe gatvā naro bhūyo na śocati
jāleśvarārcanātpuṃsāṃ siddhayaḥ syurabhīpsitāḥ || srāto huṃkārakūpe tu garbhavāsaṃ na cāpnuyāt
Почтив Сангалешвару, величается он в мире Рудры. Почтив Нарада-Адитью, да будет он наделён знанием трёх времён. Почтив затем Нараяну, да будет человек причастен освобождению. Омывшись в водах горячего пруда, да почтит он Мулачандишу; свободный от всех грехов, да обретёт человек желанное. Почтив четвероликого Винаяку, обретает он желаемое. Почтив Каламбешвару, изобилен он богатством и хлебом. От почитания Гопала-свамина богат он коровами, богат и поэт. Почитание Бакула-свамина даёт людям небесную участь. Почтив богиню Маруту, да обретёт он плод всех желаний. От почитания Кшема-Адитьи смертный благополучен, достиг целей и причастен истине. Почтив владыку препятствий, именуемого Уннатою, не поражается он препятствиями. Джаласвамин и Каламегха, почтённые, дают все совершенства; богиня Рукмини, почтённая, даёт людям желанное. Почтив Дурвасешу и Пингешу, освобождается он от грехов. Омывшись при слиянии Бхадры, видит человек блага. Омывшись в Шанкхаварте, да станет человек владыкою всех совершенств. Омывшись в Мокша-тиртхе, да станет человек освобождённым от океана бытия. Одним лишь омовением в Гошпаде да достигнет он всякого счастья. Придя в дом Нараяны, человек более не скорбит. От почитания Джалешвары да будут у людей желанные совершенства. Омывшийся же в колодце Хумкары не обретёт обитания в утробе.
f5551814a6b1 · опубликовано 6 сент. 2026 г., 18:32:15 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Рукмини и Гопала-свамин стоят посреди шиваитских имён, и никто этого не оговаривает. Прабхаса — приморская земля ядавов, и обе традиции здесь просто соседи.
От Гопалы просят коров и стихов разом — «богат коровами, богат и поэт». Просьба сложена по имени: у пастуха просят стада, а слово идёт вдогонку.
Владыка препятствий назван Уннатою — «Возвышенным». Ганеша здесь не только устраняет помеху: почтивший его «не поражается препятствиями» — они остаются, но перестают бить.