Mohinī
अथ लक्ष्मणाचल माहात्म्यमारभ्यते ॥ श्रुतं गोकर्णमाहात्म्यं वसो पापविनाशनम् ॥ लक्ष्मणस्यापि माहात्म्यं वक्तुमर्हसि सांप्रतम्
श्रृणु देवि प्रवक्ष्यामि माहात्म्यं लक्षणस्य च ॥ यं दृष्ट्वा मनुजो देवं मुच्यते सर्वपातकैः
चतुर्व्यूहावतारे यो देवः संकर्षणः स्वयम् ॥ सर्वभूमंडलं ह्येतत्स हस्रवदनः स्वराट्
एकस्मिञ्छिरसि न्यस्तं नावैत्सिद्धार्थकोपमम् ॥ देवो नारायणः साक्षाद्रामो ब्रह्मादिवेदितः
प्रद्युन्नो भरतो भद्रे शत्रुघ्नो ह्यनिरुद्धकः ॥ लक्ष्मणस्तु महाभागेस्वयं संकर्षणः शिवः
ब्रह्माद्यैः प्रार्थितः पूर्वं साक्षाद्देवो रमापतिः ॥ रामादिनामभिर्जज्ञे चतुर्द्धा दिग्ग्रन्थन्नृपात्
ततः कालांतरे देवि विश्वामित्रो मुनीश्वरः ॥ यज्ञरक्षार्थमागत्य प्रार्थयद्रामलक्ष्मणौ
ततो राजा दशरथः प्राणेभ्योऽपि प्रियौ सुतौ ॥ मुनेः शापभयाद्भीतोददौ तौ रामलक्ष्मणौ
गत्वा यज्ञं मुनींद्रस्य गाधिपस्य ररक्षतुः ॥ सताडकं सुबाहुं तु हत्वा प्रक्षिप्य दूरतः
मारीचं मानवास्त्रेण विश्वामित्रमतोषयत् ॥ यतः प्रीतान्मुनिश्रेष्ठादस्त्रग्राममवाप्य च
उवास स कियत्कालं सानुजस्तेन सत्कृतः ॥ वैदेहनगरं नीतो विश्वामित्रेण तत्परम्
atha lakṣmaṇācala māhātmyamārabhyate || śrutaṃ gokarṇamāhātmyaṃ vaso pāpavināśanam || lakṣmaṇasyāpi māhātmyaṃ vaktumarhasi sāṃpratam
śrṛṇu devi pravakṣyāmi māhātmyaṃ lakṣaṇasya ca || yaṃ dṛṣṭvā manujo devaṃ mucyate sarvapātakaiḥ
caturvyūhāvatāre yo devaḥ saṃkarṣaṇaḥ svayam || sarvabhūmaṃḍalaṃ hyetatsa hasravadanaḥ svarāṭ
ekasmiñchirasi nyastaṃ nāvaitsiddhārthakopamam || devo nārāyaṇaḥ sākṣādrāmo brahmādiveditaḥ
pradyunno bharato bhadre śatrughno hyaniruddhakaḥ || lakṣmaṇastu mahābhāgesvayaṃ saṃkarṣaṇaḥ śivaḥ
brahmādyaiḥ prārthitaḥ pūrvaṃ sākṣāddevo ramāpatiḥ || rāmādināmabhirjajñe caturddhā diggranthannṛpāt
tataḥ kālāṃtare devi viśvāmitro munīśvaraḥ || yajñarakṣārthamāgatya prārthayadrāmalakṣmaṇau
tato rājā daśarathaḥ prāṇebhyo'pi priyau sutau || muneḥ śāpabhayādbhītodadau tau rāmalakṣmaṇau
gatvā yajñaṃ munīṃdrasya gādhipasya rarakṣatuḥ || satāḍakaṃ subāhuṃ tu hatvā prakṣipya dūrataḥ
mārīcaṃ mānavāstreṇa viśvāmitramatoṣayat || yataḥ prītānmuniśreṣṭhādastragrāmamavāpya ca
uvāsa sa kiyatkālaṃ sānujastena satkṛtaḥ || vaidehanagaraṃ nīto viśvāmitreṇa tatparam
Теперь начинается величие горы Лакшманы. «Услышано величие Гокарны, о Васу, уничтожающее грехи; ныне достоин ты поведать и величие Лакшманы». — «Слушай, о богиня, поведаю величие Лакшманы, увидев которого как бога, человек освобождается от всех грехов. В явлении четырёх вьюх он — сам бог Санкаршана; ведь этот тысячеустый самодержец не ощущает весь круг земли, положенный на одну его голову, словно горчичное зерно. Бог Нараяна — воочию Рама, познаваемый Брахмою и прочими; Прадьюмна — Бхарата, о благая, Шатругхна — Анируддха, а Лакшмана, о великая долею, — сам благой Санкаршана. Упрошенный прежде Брахмою и прочими, воочию бог, супруг Рамы, родился четверояко, с именами Рамы и прочих, — от царя, связавшего стороны света. Затем, по прошествии времени, о богиня, владыка мудрецов Вишвамитра, придя ради охраны жертвы, просил Раму и Лакшману. Тогда царь Дашаратха, страшась проклятия мудреца, устрашённый, отдал тех сыновей, милых ему более жизни, — Раму и Лакшману. Придя, охранили они жертву владыки мудрецов, сына Гадхи: убив Тадаку и Субаху и далеко отбросив Маричу оружием Ману, порадовал он Вишвамитру; и, обретя от довольного лучшего из мудрецов собрание оружий, пробыл он с младшим братом сколько-то времени, чествуемый им, а затем был приведён Вишвамитрою в город Видехи.
8aeaf849f517 · опубликовано 6 сент. 2026 г., 19:13:13 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Свод сразу ставит четырёх братьев на места четырёх вьюх и говорит, что Лакшмана — Санкаршана. Дальнейшее житие Рамы рассказано ради того, чтобы объяснить одну гору.
Дашаратха отдаёт сыновей не по доброй воле, а от страха перед проклятием. Свод не улучшает царя: движет им испуг.
Вся «Рамаяна» пойдёт здесь скороговоркой, по одному стиху на событие. Это не пересказ ради истории, а перечень вех на пути к тому месту, где Лакшмана остался.