सान्निध्यं पुष्करे येषां त्रिसन्ध्यं कुलनन्दन । आदित्या वसवो रुद्रास्साध्याश्च समरुद्गणाः
गन्धर्वाप्सरसश्चैव नित्यं सन्निहिता विभोः । यत्र देवास्तपस्तप्त्वा दैत्या ब्रह्मर्षयस्तथा
दिव्ययोगा महाराज पुण्येन महतान्विताः । मनसाप्यभिकामस्य पुष्कराणि मनस्विनः
पूयन्ते सर्वपापानि नाकपृष्ठे समोदते । तस्मिंस्तीर्थे महाराज नित्यमेव पितामहः
उवास परमप्रीतो देवदानवसम्मतः । पुष्करेषु महाराज देवास्सर्षि पुरोगमाः
सिद्धिं च समनुप्राप्ताः पुण्येन महतान्विताः । तत्राभिषेकं यः कुर्यात्पितृदेवार्चने रतः
अश्वमेधाद्दशगुणं प्रवदंति मनीषिणः । अप्येकं भोजयेद्विप्रं पुष्करारण्यमाश्रितः
अन्नेन तेन संप्रीता कोटिर्भवति पूजिता । तेनासौ कर्मणा भीष्म प्रेत्य चेह च मोदते
शाकैर्मूलैः फलैर्वापि येन वा वर्त्तयेत्स्वयम् । तद्वै दद्याद्वाह्मणाय श्रद्धावाननसूयकः
तेनैव प्राप्तुयात्प्राज्ञो हयमेधफलं नरः । ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यः शूद्रो वा राजसत्तम
पैतामहं सरः पुण्यं पुष्करं नाम नामतः । वैखानसानां सिद्धानां मुनीनां पुण्यदं हि यत्
सरस्वती पुण्यतमा यस्माद्याता महार्णवम् । आदिदेवो महायोगी यत्रास्ते मधुसूदनः
ख्यात आदिवराहेति नाम्ना त्रिदशपूजितः । हीनवर्णाश्च ये वर्णास्तीर्थे पैतामहे गताः
न वियोनिं व्रजंत्येते स्नात्वा तीर्थे महात्मनः । कार्तिक्यां च विशेषेण योऽभिगच्छेत्तु पुष्करम्
फलं तत्राक्षयं तस्य भवतीत्यनुशुश्रुम । सायं प्रातः स्मरेद्यस्तु पुष्कराणि कृतांजलिः
उपस्पृष्टं भवेत्तेन सर्वतीर्थे तु कौरव । जन्मप्रभृति यत्पापं स्त्रियो वा पुरुषस्य वा
पुष्करे स्नानमात्रेण सर्वमेतत्प्रणश्यति । यथासुराणां प्रवरः सर्वेषां तु पितामहः
तथैव पुष्करं तीर्थ तीर्थानामादिरुच्यते । तद्दृष्ट्वा दशवर्षाणि पुष्करे नियतः शुचिः
क्रतून्सर्वानवाप्रोति ब्रह्मलोकं स गच्छति । यस्तु वर्षशतं पूर्णमग्निहोत्रमुपासते
कार्तिकीं वा वसेदेकां पुष्करे सममेव तु । पुष्करे दुष्करो होमः पुष्करे दुष्करं तप:
पुष्करे दुष्करं दानं वासश्चेव सुदुष्करः । ब्राह्मणो वेदविद्वांस्तु गत्वा वै ज्येष्ठपुष्करम्
sānnidhyaṃ puṣkare yeṣāṃ trisandhyaṃ kulanandana | ādityā vasavo rudrāssādhyāśca samarudgaṇāḥ
gandharvāpsarasaścaiva nityaṃ sannihitā vibhoḥ | yatra devāstapastaptvā daityā brahmarṣayastathā
divyayogā mahārāja puṇyena mahatānvitāḥ | manasāpyabhikāmasya puṣkarāṇi manasvinaḥ
pūyante sarvapāpāni nākapṛṣṭhe samodate | tasmiṃstīrthe mahārāja nityameva pitāmahaḥ
uvāsa paramaprīto devadānavasammataḥ | puṣkareṣu mahārāja devāssarṣi purogamāḥ
siddhiṃ ca samanuprāptāḥ puṇyena mahatānvitāḥ | tatrābhiṣekaṃ yaḥ kuryātpitṛdevārcane rataḥ
aśvamedhāddaśaguṇaṃ pravadaṃti manīṣiṇaḥ | apyekaṃ bhojayedvipraṃ puṣkarāraṇyamāśritaḥ
annena tena saṃprītā koṭirbhavati pūjitā | tenāsau karmaṇā bhīṣma pretya ceha ca modate
śākairmūlaiḥ phalairvāpi yena vā varttayetsvayam | tadvai dadyādvāhmaṇāya śraddhāvānanasūyakaḥ
tenaiva prāptuyātprājño hayamedhaphalaṃ naraḥ | brāhmaṇaḥ kṣatriyo vaiśyaḥ śūdro vā rājasattama
paitāmahaṃ saraḥ puṇyaṃ puṣkaraṃ nāma nāmataḥ | vaikhānasānāṃ siddhānāṃ munīnāṃ puṇyadaṃ hi yat
sarasvatī puṇyatamā yasmādyātā mahārṇavam | ādidevo mahāyogī yatrāste madhusūdanaḥ
khyāta ādivarāheti nāmnā tridaśapūjitaḥ | hīnavarṇāśca ye varṇāstīrthe paitāmahe gatāḥ
na viyoniṃ vrajaṃtyete snātvā tīrthe mahātmanaḥ | kārtikyāṃ ca viśeṣeṇa yo'bhigacchettu puṣkaram
phalaṃ tatrākṣayaṃ tasya bhavatītyanuśuśruma | sāyaṃ prātaḥ smaredyastu puṣkarāṇi kṛtāṃjaliḥ
upaspṛṣṭaṃ bhavettena sarvatīrthe tu kaurava | janmaprabhṛti yatpāpaṃ striyo vā puruṣasya vā
puṣkare snānamātreṇa sarvametatpraṇaśyati | yathāsurāṇāṃ pravaraḥ sarveṣāṃ tu pitāmahaḥ
tathaiva puṣkaraṃ tīrtha tīrthānāmādirucyate | taddṛṣṭvā daśavarṣāṇi puṣkare niyataḥ śuciḥ
kratūnsarvānavāproti brahmalokaṃ sa gacchati | yastu varṣaśataṃ pūrṇamagnihotramupāsate
kārtikīṃ vā vasedekāṃ puṣkare samameva tu | puṣkare duṣkaro homaḥ puṣkare duṣkaraṃ tapa:
puṣkare duṣkaraṃ dānaṃ vāsaśceva suduṣkaraḥ | brāhmaṇo vedavidvāṃstu gatvā vai jyeṣṭhapuṣkaram
«Десять тысяч кроров тиртх, о владыка земли, присутствуют в Пушкаре в три сандхьи, о радость рода. Адитьи, Васу, Рудры и Садхьи с сонмами Марутов, гандхарвы и апсары всегда присутствуют там у вездесущего. Там боги, дайтьи и брахмариши, совершив подвиг, стали божественно сопряжёнными, о великий царь, наделёнными великою заслугою. Даже у того разумного, кто умом лишь желает Пушкар, очищаются все грехи, и он радуется на хребте неба. В той тиртхе всегда обитал прародитель, весьма довольный, чтимый богами и данавами. В Пушкарах боги с мудрецами во главе достигли совершенства, наделённые великою заслугою. Кто совершит там омовение, усердный в почитании праотцов и богов, — то вдесятеро более ашвамедхи, говорят мудрые. Кто, избрав пушкарский лес, накормит хотя бы одного брахмана, — тою пищею обрадован и почтён бывает крор; тем делом, о Бхишма, радуется он и здесь, и по смерти. Овощами, кореньями или плодами — чем сам живёт, то да даст он брахману, исполненный веры, незлобивый: тем самым обретёт мудрый человек плод ашвамедхи. Брахман, кшатрий, вайшья или шудра, о наилучший из царей, — святое прародительское озеро, по имени Пушкара, дающее заслугу вайкханасам, сиддхам и мудрецам. Святейшая [Сарасвати] оттуда ушла в великий океан; там пребывает первобог, великий йогин Мадхусудана, прославленный именем Первовепрь, почитаемый богами. И те сословия, что низки, придя в тиртху и омывшись, не идут в дурное лоно. Особо же кто придёт в Пушкару в картиковое полнолуние, у того бывает там неисчерпаемый плод — так услышали мы. Кто вечером и утром вспомнит [Пушкары] со сложенными ладонями, тем совершено омовение во всех тиртхах, о Каурава. Какой грех от самого рождения у женщины или у мужчины — всё это гибнет одним омовением в Пушкаре. Как у всех богов первейший прародитель, так и Пушкара зовётся первою из тиртх. Увидев её, обузданный и чистый десять лет, обретает [человек] все обряды и идёт в мир Брахмы. Кто сто полных лет чтит агнихотру или проживёт одно картиковое [полнолуние] в Пушкаре — равно. В Пушкаре труден возлияние, в Пушкаре труден подвиг, в Пушкаре трудно даяние, и весьма трудно житьё».
f8b2757512db · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:27 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Хвала кончается неожиданно: в Пушкаре всё трудно — и возлияние, и подвиг, и даяние, и просто житьё. После страниц о лёгких плодах книга честно оговаривает, чего стоит там остаться.
Сословия названы все четыре подряд, и тут же сказано: пришедшие и омывшиеся не идут в дурное лоно. Тиртха здесь не спрашивает, кто ты родом.
И самое доступное поставлено вровень с самым дорогим: накормить одного брахмана тем, чем сам живёшь, — плод ашвамедхи. Тому, у кого есть только коренья, дают ту же меру.