«„А Савитри — горемычная она; каково же её проклятие? Нет ему никакого счёта, ибо ты краса трёх миров. Лакшми чтима даже Первым — оттого что принята Вишну; мною же прежде ради тебя разрушена жертва Дакши, а Вишну встарь ради Лакшми взбит океан. Мы — исполнители повелений вас двоих; не твори себе страха нигде. Савитри надлежит оказать почтение и разгневанную умилостивить — мною, и Вишну, и Брахмою, желающим почёта. Я пойду в обитель Брахмы, а ты, о прекрасноликая, останься“. Так сказав, Рудра ушёл, а Гаури осталась там.

Целая Крита-юга [прошла]; на той жертве Пожиратель жертв, несущий возлияние богам, радующий три мира, дал всё: пищу — лучшим из дваждырождённых, наслаждения — сонму видьядхаров, исполнение желаний — людям. Тогда сказано было Рудрою Вишну: „Возгласи твои законы“. — [И о том], что возвещён обет законов Гаури и Сарасвати. Когда этак сказано было Рудрою, Вишну молвил почтительно: „Не стану я ныне возвещать свой закон, о Шанкара; ты да поведаешь моё величие, о лучший из богов. Тобою сказано было прежде, что в Крита будет истребление греха — нет сомнения, и ты станешь чистым“.

„Каким обетом станет речь сладкою, о лучший из отшельников? И так же — любовь людей, разумение, искусность в науках, неразрывность в супружестве, общение с роднёю и обильное долголетие у людей? То мне скажи, о лучший“. — „Хорошо спрошено тобою, о царь; слушай Сарасватов обет, от одного возглашения которого радуется богиня Сарасвати. Покуда преданный творит хвалу — это непревзойдённый обет. Сперва, в начале дня, почтив, пусть начнёт дивную хвалу, или же в воскресенье, при силе планет и звёзд. Пусть накормит брахманов молочною кашею и совершит возглашение брахманов; дав по силам белые одежды с золотом, пусть с преданностью чтит Гаятри белыми венками и умащениями: „Как владыка Брахма, прародитель мира, не пребывает, покинув тебя, о богиня, — так будь дающей дары. Веды и науки, законы, пляска, пение и прочее — ничто не лишено тебя, о богиня; так да будут у меня совершенства. Лакшми, Медха, Дхара, Пушти, Гаури, Тушти, Джая, Мати — этими восемью обликами храни меня, о Сарасвати“.

Так почтив белыми цветами и зёрнами Гаятри, держащую вину и лотос, с сосудом и книгою, ведающий закон пусть вкушает в обете молчания вечером и утром. В пятый день, каждые полмесяца, пусть даст брахману прекрасную корову, так же престху риса с сосудом масла, молоко и золото [со словами]: „Да возрадуется Гаятри“. И в сандхью так же молчание — это совершая, пусть исполняет [обет]. Пусть не вкушает ночью, покуда не пройдёт тринадцать месяцев. По завершении обета пусть даст трапезу из белого риса, дивный полог, колокол с белым тонким полотном, сандал, пару одежд и ещё вкусную простоквашу с рисом. Затем пусть с преданностью почтит и наставляющего наставника — чуждый скупости на достаток — одеждами, венками и умащениями. Кто этим уставом совершит Сарасватов обет, тот, наделённый счастьем и разумом, становится сладкогласным и милостью Сарасвати величается в мире Брахмы. И женщина, которая совершает его, тоже причастна тому плоду; она живёт, о царь, целых тридцать тысяч кальп в мире Брахмы. А кто слушает или читает Сарасватов обет, тот тридцать тысяч лет живёт во граде видьядхаров».