«…„Тогда, отпостившись этим уставом этот первейший лунный день, уносящий грех, о Бхима, иди в высшее состояние Вишну. Когда случится светлый десятый день месяца магхи, тогда, совершив умащение маслом, пусть совершит омовение сезамом; так же пусть чтит Вишну: „Поклон Нараяне и Кришне“ — почтив стопы, „Чьё существо Кришна“ — голову, „Вайкунтхе“ — [венец], „Носящему Шриватсу“ — грудь, „Держащему раковину, палицу и диск, Дающему дары“, — так, всего Нараяну почтив по порядку призывания: „Дамодаре“ — чрево, „Панчаджане“ — чресла, „Владыке счастья“ — бёдра, „Держащему существа“ — колени, „Синему поклон“ — голени, „Вседержителю“ — затем стопы. Поклон Богине, поклон Покою, поклон Лакшми, поклон Шри, поклон Довольству, поклон Изобилию, Стойкости и Рассвету поклон, поклон! „Поклон Владыке птиц, Быстрому как ветер, Пернатому, Сокрушителю яда“ — так пусть чтит и Гаруду.

Так почтив Говинду, супруга Умы и Винаяку благовониями, венками, курением и яствами разного рода, вкусив кришары, политой коровьим молоком, и молочной каши с маслом, уйдя затем в иное место, разумный пусть возьмёт зубную палочку из ньягродхи или кхадиры и чистит зубы; сделав ачаману, лицом на северо-восток, по закате солнца совершив вечернюю сандхью, пусть скажет: „Поклон Нараяне, к тебе я пришёл под защиту. В одиннадцатый день, без пищи, почтив Кешаву, пробыв всю ту ночь [подле] Спящего на ложе Шеши, совершив маслом возлияние Всесжигающему, вместе с быками среди брахманов, в двенадцатый день совершу я трапезу на молоке [пред] Лотосооким по своим силам, — и да будет то у меня беспрепятственно“. Так сказав, пусть спит на земле, выслушав ещё повесть из итихас.

Когда настанет рассвет, о владыка народов, пусть пойдёт к реке и с радостью совершит омовение, а еретиков избегает. Совершив по уставу сандхью и насыщение предков, поклонившись Хришикеше, Спящему на ложе Шеши, пусть разумный с преданностью устроит перед домом навес; прекрасный, в четыре хасты, пусть сделает его знающий, о Сокрушитель врагов, и поставит там ворота мерою в четыре хасты. А посреди — кувшин, снабжённый отверстием с боб величиною, полный воды; сидящий внизу на чёрной шкуре, пусть всю ночь принимает головою его струю. Оттого что обильными струями [бывает] обильный плод, — так знают ведающие веды, — потому, о лучший из Куру, пусть сосредоточенный дваждырождённый так и сделает.

На юге пусть сделает полумесяц, на западе круг, с севера — в виде листа ашваттхи, а посреди вишнуит пусть сделает в виде лотоса; с востока пусть устроит алтарь, и место — на юге. Преданный Вишну пусть держит на голове струю воды. Второй алтарь — бога; там лотос с сердцевиною, а посреди него пусть поставит стоящего бога, Высшего Мужа. Сделав там очаг мерою в хасту с тремя поясами и устьем-йони, пусть возливает в нём брахманами в огонь ячмень, масло и сезам мантрами с божеством Вишну. Совершив как должно вишнуеву жертву, пусть устроит там [и прочее]: в средний очаг пусть со тщанием льёт струю масла, на бога богов — струю молока, а на себя — струю воды; струю масла мерою в полбоба пусть проливает, а молока и воды — по своей воле, непрерывную всю ночь.

Поставив тринадцать кувшинов с водою великой силы, снабжённых яствами, украшенных белыми тканями, с удумбаровыми сосудами и пятью самоцветами, — надлежит совершить там возлияние четырьмя знатоками Ригведы, обращёнными к северу, шёпот Рудры — четырьмя, преданными Яджурведе, а вишнуевы саманы — четырьмя знатоками Самаведы. Так двенадцать брахманов пусть чтит одеждами, венками и умащениями, перстнями, запястьями, золотыми нитями, одеждами и ложами, чуждый скупости на достаток“».