«…тот плод человек обретает от одного взгляда на Пушкару. Десять тысяч коти тиртх на земной тверди — присутствие их в Пушкаре в три сандхьи, о радость Куру. Пока стоят горы и пока стоят океаны, столько умершим в Пушкаре — мир Брахмы, нет сомнения. Злодеяние тысяч прошлых рождений и всё, от рождения до самой смерти, сжигает однажды омывшийся в Пушкаре. Пушкара — труднодоступное поле, губящее все грехи.

Ныне слушай моё слово, о царь, губящее пять смертных грехов: почитание Бога богов, дающее сына-брахмана и достаток. Кто в этом рождении удручён нищетою, болезнью, проказою и прочим, злосчастен и бездетен, — у того тотчас будет удача, полный век, сыновья и счастье, если он по уставу видит Брахму, высшего бога, пребывающего в мандале вместе с хранителями сторон, почитаемого в девятилепестковой, — воплощение мантры, не из лона рождённого. В месяц карттику, в светлую половину, особенно в полнолуние, или во все полнолуния пусть чтит бога по уставу; при санкранти, о мощнорукий, или при затмении луны и солнца — кто видит всеобъемлющего бога, почитаемого наставником, о царь, у того тотчас довольство и гибель греха, и он бывает здесь чтим у богов, о владыка людей.

Испытание преданных брахманов, кшатриев и вайшьев наставник пусть совершает год — по роду, чистоте, поступкам и прочему; узнав „годен“, пусть утвердит это сердцем. И они, полные преданности, созерцая в наставнике Высшего Владыку, пусть год являют преданность наставнику, как Вишну; затем, по исполнении года, пусть умилостивят наставника: „Владыка, твоею милостью — переправа через океан самсары: почитанием Парабрахмана, умилостивлением Виринчи, повторением «Тысячеглавого» и Мандала-брахманы, созерцанием — да будет так; да будет дано нам посвящение. Желаем ведийской удачи — да будет особая милость“. Так упрошенный ими, мудрый наставник тогда, почтив по уставу Брахму и Вишну впереди, — они же с завязанными глазами пусть спят до четырнадцатого дня карттики.

Встав в брахма-мухурту и сев в падмасану, созерцая наставника в тысячелепестковом — в белой одежде и со священным шнуром, в белом венке и одеянии, умащённого белым благовонием, — пусть, выйдя наружу к реке, неленивые делают это всегда. Ачарья пусть велит дать зубочистку от млечного дерева, и они пусть жуют её, придя к реке, текущей к морю, или же к иной, к пруду, или дома по уставу — пусть жуют её, заговорённую мантрою Высочайшего. Мантрою „О воды“ заговорённую семь раз, прошептав „Богова тебя“, пусть возложит на руку с „Запрягая“; омыв с „Ираватī“, с „Брахмаоданой“ — в рот; пожевав, пусть бросит далеко и смотрит на упавшую: обращена ли вперёд, на восток, или ушла в промежуточную сторону. При обращённой вперёд — обретение божества и успех мантры; при отвернувшейся зубочистке все боги отвернулись; при ушедшей на север успех бывает или нет; а при ушедшей на юг — смерть тому наставнику, нет сомнения. Поглядев на дурное, мудрый пусть спит вблизи Бога богов; увидев сны, разумные пусть поведают их пред наставником, а высший наставник пусть распознает там благое и дурное.

В полнолуние же, омывшись, пусть идёт в храм; наставник же пусть чертит мандалу на приготовленной земле. Распознав землю по разным признакам, по уставу пусть начертит шестнадцатилепестковый лотос, или девятилепестковый, или восьмилепестковый, и, начертив, мудрый пусть покажет. Повязку на глаза пусть тщательно делает белою тканью и вводит учеников с цветами в руках по порядку варн. Когда мудрый делает красками девятиступицевую мандалу, пусть чтит бога Индру айндри-мантрою, с Индрани впереди, и так же вместе с хранителями сторон пусть почтит царь Агни; Яму — в южной стороне, Ниррити — в юго-западной, Варуну — в западной, Ваю — в северо-западной области; поместив Подателя богатств на севере, а Рудру — в северо-восточной области. Камандалу — на востоке, срук — на юге, лебедя — на западе, сруву — на севере; на юго-востоке пусть положит сиденье, на юго-западе — сандалии, на северо-западе — йогапатту, на северо-востоке — сосуд с водою. Вишну почитаем на востоке, Шанкара — на юге, на западе — бог Солнце, мудрецы — на севере, посредине — сам Из лотоса рождённый, Савитри — на юге, а на севере — богиня Гаятри с очами-лепестками лотоса. Ригведу поместив на востоке, Яджурведу — на юге, Самаведу — на западе, Атхарван — на севере, итихасы и пураны, метрику и астрономию и иные дхармашастры пусть разместит в сторонах Индры и прочих. На восточном лепестке почитаем Бала, на южном — Прадьюмна, на западном — Анируддха, на северном — Васудева; на востоке — Вамадева, на юге — Садьоджата, на западе поместив Ишану, на севере — Татпурушу, а Агхора почитаем повсюду: таково почитание в мандале. На востоке почитаем Бхаскара, на юге — Дивакара, на западе — Прабхакара, а на севере — Царь планет.

Так почтив по уставу Брахму, Высшего Владыку, и разместив в круге сторон по уставу восемь кувшинов, брахмический сосуд посредине пусть устроит девятым. Желающего освобождения пусть омоет брахмическим потоком-кувшином; желающего богатства — вишнуиным сосудом, о владыка земли; ищущего царства пусть омоет индриным сосудом; желающего добра и величия — водою огненного кувшина; ради победы над смертью пусть омоет человека ямовым; для истребления злых вполне предписан найррита; варуновым пусть скоро омоет человека ради гибели греха; желающего телесного здоровья пусть окропит ваювым; желающему достатка предписан куберов, а желающему знания — рудров: вот эти кувшины хранителей сторон. Омывшись каждым по одному, человек, избавленный от всех пороков, рождается подобным Брахме или же тотчас становится царём. Или во всех сторонах по счёту пусть чтит хранителей мира своим именем, кувшинами по уставу.

Так почтив богов и хранителей сторон, с ясным умом пусть затем вводит испытанных учеников с завязанными глазами; сжёгши огненною дхараною, пусть развеет ветром, а затем, напитанных сомою, пусть возвестит им обеты: пусть не хулит брахманов, богов, Вишну и Брахму, Индру, Адитью и Абхри, хранителей сторон и планеты, наставника и брахмана, и владыку отшельников, прежде посвящённого. Так возвестив обеты, пусть затем велит совершить хому: «ом намо бхагавате брахмане сарварӯпине хум пхат сваха» — этою шестнадцатисложною мантрою пусть возливает в пылающем огне и велит совершить все возлияния, начиная с зачатия, тремя вьяхрити вблизи Бога богов; а по окончании хомы посвящённый пусть даст дар наставнику».