क्रोधान्निःश्वसतस्तस्य भ्रूभेदस्वेदवर्षिणः । साग्निस्फुलिंगाः प्रतता मुखान्निश्चेरुरर्चिषः
तिर्यगूर्ध्वं च गगने ववृधुस्तस्य बाहवः । पर्वतादिव निष्क्रांताः पंचास्या इव पन्नगाः
सोऽस्त्रजालैर्बहुविधैर्धनुर्भिः परिघैरपि । दिव्यमाकाशमावृत्य पर्वतैरुच्छ्रितैरिव
सोऽनिलोद्धूतवसनस्तस्थौ संग्रामलालसः । संध्यातपग्रस्तशिलः साक्षान्मेरुरिवाचलः
ऊरुवेगप्रमथितैः शृंगशैलाग्रपादपैः । अपातयद्देवगणान्वज्रेणेव महागिरीन्
बाहुभिश्च सनिस्त्रिंशैश्छिन्नभिन्नशिरोरुहाः । न शेकुश्चलितुं देवाः कालनेमिहता युधि
मुष्टिभिर्निहताः केचित्केचिच्च द्विदलीकृताः । यक्षगंधर्वपतगाः समहोरगकिन्नराः
तेन वित्रासिताः पेतुः समरे कालनेमिना । न शेकुर्यत्नवंतोऽपि यत्नं कर्तुं विचेतसः
तेन शक्रः सहस्राक्षोऽस्पंदितः शरबंधनैः । निष्प्रयत्नः कृतः संख्ये चलितुं न शशाक ह
निर्जलांभोदसदृशो निर्जलार्णवसप्रभः । निर्व्यापारः कृतस्तेन विपाशो वरुणो मृधे
रणे वैश्रवणस्तेन परीतः कालरूपिणा । विलपन् लोकपालेशस्त्याजितो धनदः क्रियाम्
यमः सर्वहरस्तेन मृत्युप्रहरणो रणे । याम्यामवस्थां संत्यज्य भीतः स्वां दिशमाविशत्
स लोकपालानुत्सार्य हत्वा तेषां च कर्म तत् । दिक्षु सर्वासु देहं स्वं चतुर्धा विदधे तदा
स नक्षत्रपथं गत्वा दिव्यं स्वर्भानुदर्शितम् । जहार लक्ष्मीं सोमस्य यच्चास्य विषयं महत्
चालयामास दीप्तांशुं धर्मद्वारं सभास्करम् । शासनं चास्य विषयं जहार दिनकर्म च
सोऽग्निं देवमुखं जित्वा चकारात्ममुखाश्रयम् । वायुं च तरसा जित्वा चकारात्मवशानुगम्
स समुद्रात्समानीय समस्ताः सरितो बलात् । चकाराभिमुखा वीर्याद्देहभूताश्च सिंधवः
अपः स्ववशगाः कृत्वा दिविजाश्च भूमिजाः । छादयामास जगतीं सुगुप्तां धरणीधरैः
स स्वयंभूरिवाभाति महाभूतपतिर्महान् । सर्वलोकमयो दैत्यः सर्वलोकभयावहः
स लोकपालैकवपुश्चंद्रसूर्यग्रहात्मतनुः । पावकानिलसंभूतो रराज युधि दानवः
पारमेष्ठ्ये स्थितः स्थाने लोकानां प्रभवोपमे । तं तुष्टुवुर्दैत्यगणा देवा इव पितामहम्
पंच तं नाभ्यवर्तंत विपरीतेन कर्मणा । वेदो धर्मः क्षमा सत्यं श्रीश्च नारायणाश्रया
स तेषामनुपस्थानात्सक्रोधो दानवेश्वरः । वैष्णवं पदमन्विच्छन्स गतो देवता यतः
स ददर्श सुपर्णस्थं शंखचक्रगदाधरम् । दानवानां विनाशाय भ्रामयंतं गदां शुभाम्
स जलांभोदसदृशं विद्युत्सदृशवाससम् । आरूढं स्वर्णपत्राढ्यं खेचरं काश्यपं खगम्
krodhānniḥśvasatastasya bhrūbhedasvedavarṣiṇaḥ | sāgnisphuliṃgāḥ pratatā mukhānniścerurarciṣaḥ
tiryagūrdhvaṃ ca gagane vavṛdhustasya bāhavaḥ | parvatādiva niṣkrāṃtāḥ paṃcāsyā iva pannagāḥ
so'strajālairbahuvidhairdhanurbhiḥ parighairapi | divyamākāśamāvṛtya parvatairucchritairiva
so'niloddhūtavasanastasthau saṃgrāmalālasaḥ | saṃdhyātapagrastaśilaḥ sākṣānmerurivācalaḥ
ūruvegapramathitaiḥ śṛṃgaśailāgrapādapaiḥ | apātayaddevagaṇānvajreṇeva mahāgirīn
bāhubhiśca sanistriṃśaiśchinnabhinnaśiroruhāḥ | na śekuścalituṃ devāḥ kālanemihatā yudhi
muṣṭibhirnihatāḥ kecitkecicca dvidalīkṛtāḥ | yakṣagaṃdharvapatagāḥ samahoragakinnarāḥ
tena vitrāsitāḥ petuḥ samare kālaneminā | na śekuryatnavaṃto'pi yatnaṃ kartuṃ vicetasaḥ
tena śakraḥ sahasrākṣo'spaṃditaḥ śarabaṃdhanaiḥ | niṣprayatnaḥ kṛtaḥ saṃkhye calituṃ na śaśāka ha
nirjalāṃbhodasadṛśo nirjalārṇavasaprabhaḥ | nirvyāpāraḥ kṛtastena vipāśo varuṇo mṛdhe
raṇe vaiśravaṇastena parītaḥ kālarūpiṇā | vilapan lokapāleśastyājito dhanadaḥ kriyām
yamaḥ sarvaharastena mṛtyupraharaṇo raṇe | yāmyāmavasthāṃ saṃtyajya bhītaḥ svāṃ diśamāviśat
sa lokapālānutsārya hatvā teṣāṃ ca karma tat | dikṣu sarvāsu dehaṃ svaṃ caturdhā vidadhe tadā
sa nakṣatrapathaṃ gatvā divyaṃ svarbhānudarśitam | jahāra lakṣmīṃ somasya yaccāsya viṣayaṃ mahat
cālayāmāsa dīptāṃśuṃ dharmadvāraṃ sabhāskaram | śāsanaṃ cāsya viṣayaṃ jahāra dinakarma ca
so'gniṃ devamukhaṃ jitvā cakārātmamukhāśrayam | vāyuṃ ca tarasā jitvā cakārātmavaśānugam
sa samudrātsamānīya samastāḥ sarito balāt | cakārābhimukhā vīryāddehabhūtāśca siṃdhavaḥ
apaḥ svavaśagāḥ kṛtvā divijāśca bhūmijāḥ | chādayāmāsa jagatīṃ suguptāṃ dharaṇīdharaiḥ
sa svayaṃbhūrivābhāti mahābhūtapatirmahān | sarvalokamayo daityaḥ sarvalokabhayāvahaḥ
sa lokapālaikavapuścaṃdrasūryagrahātmatanuḥ | pāvakānilasaṃbhūto rarāja yudhi dānavaḥ
pārameṣṭhye sthitaḥ sthāne lokānāṃ prabhavopame | taṃ tuṣṭuvurdaityagaṇā devā iva pitāmaham
paṃca taṃ nābhyavartaṃta viparītena karmaṇā | vedo dharmaḥ kṣamā satyaṃ śrīśca nārāyaṇāśrayā
sa teṣāmanupasthānātsakrodho dānaveśvaraḥ | vaiṣṇavaṃ padamanvicchansa gato devatā yataḥ
sa dadarśa suparṇasthaṃ śaṃkhacakragadādharam | dānavānāṃ vināśāya bhrāmayaṃtaṃ gadāṃ śubhām
sa jalāṃbhodasadṛśaṃ vidyutsadṛśavāsasam | ārūḍhaṃ svarṇapatrāḍhyaṃ khecaraṃ kāśyapaṃ khagam
В это время разгневанный великий асура Каланеми возрос, словно туча, наполняемая потоками океана. С гнётом молний-лиан, проливающие пылающие перуны, низверглись тучи телами, подобными горам. У него, выдыхающего от гнева, проливающего пот из-под сдвинутых бровей, из уст исходили протяжённые языки пламени с искрами огня. Вбок и вверх в небе возрастали его руки, словно вышедшие из горы пятиглавые змеи. Укрыв дивное пространство многовидными сетями оружий, луками и дубинами, словно вознесёнными горами, с одеждою, вздуваемой ветром, встал он, жаждущий битвы, — воочию словно гора Меру со скалами, охваченными закатным зноем. Вершинами скал и деревьями, сокрушёнными натиском бёдер, поверг он сонмы богов, словно ваджрою великие горы; руками с мечами — с разрубленными и разбитыми головами, не смогли боги двинуться, поражённые Каланеми в бою. Иные убиты кулаками, иные надвое рассечены; якши, гандхарвы и птицы с великими змеями и киннарами, устрашённые им, пали в битве; и усердные не смогли даже усилия сделать, обеспамятев.
Им Шакра Тысячеокий обездвижен путами стрел, сделан обессиленным в битве и не смог двинуться. Подобным туче без влаги, с видом океана без воды, бездеятельным сделан им Варуна в сече — без петли. Вайшравана в битве охвачен им, имеющим облик Времени; стенающий владыка хранителей мира, Податель богатств, лишён своего дела. Яма Всеотнимающий, чьё оружие — смерть, покинув в битве южное положение, испуганный, вошёл в свою сторону.
Отстранив хранителей мира и отняв у них то дело, он расположил тогда своё тело четверояко во всех сторонах. Пройдя дивный путь созвездий, указанный Сварбхану, отнял он красоту Сомы и его великую область; поколебал пылающелучистого, врата дхармы, с солнцем, и отнял его власть, область и дневное дело. Победив Агни, уста богов, сделал он его прибежищем своих уст; и Ветер, победив силою, сделал послушным своей воле. Приведя силою из океана все реки, мощью сделал он реки обращёнными к себе и ставшими его телом. Сделав подвластными себе воды небесные и земные, укрыл он землю, хорошо укрытую горами.
Он сияет, словно Самосущий, великий владыка великих стихий; дайтья, состоящий из всех миров, несущий страх всем мирам; с телом единым от хранителей мира, с телом из луны, солнца и планет, возникший из огня и ветра, блистал в бою данава, стоящий на высочайшем месте, подобном источнику миров. Его восславили сонмы дайтьев, словно боги Прародителя.
Пятеро к нему не пришли — противным делом: Веда, Дхарма, Терпение, Истина и Шри, имеющая Нараяну прибежищем. И он, разгневанный их неявкою, владыка данавов, ища вишнуево место, пошёл туда, где божество.
9d87df7fd89c · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:28 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Каланеми не просто побеждает — он занимает должности. Отняв у хранителей мира их дело, он ставит своё тело в четырёх сторонах; забирает у луны красоту, у солнца — дневное дело, Агни делает своими устами, реки поворачивает к себе. Захват власти описан как присвоение чужих обязанностей.
И вот он «сияет, словно Самосущий» — и его славят, «словно боги Прародителя». Внешне достигнуто всё.
Но пятеро не явились: Веда, Дхарма, Терпение, Истина и Шри. Их нельзя отнять и нельзя принудить — они просто не приходят. Именно их неявка, а не чьё-то сопротивление, и приводит его в ярость: власть над всем оказывается неполной ровно на то, что и делает её властью.