विकल्पः स्वस्थचित्तो तु गिरिजेन मम क्रमात् । यद्येवं कुपिता भीरु तत्त्वाहं न वै पुनः
नर्मवादी भविष्यामि जहि कोपं शुचिस्मिते । शिरसा प्रणतेनैष रचितस्ते मयांजलिः
निहीनो ह्यवमानेन निंदितेनैति विक्रियाम् । असतां तु सतां न स्यान्मर्मस्पृष्टो नरः किल
अनेकैश्चाटुभिर्देवी देवेन प्रतिबोधिता । कोपं तीव्रं न तत्याज सतीमर्मणि घट्टिता
अवष्टब्धमथाच्छिद्य वासः शंकरपाणिना । विपर्यस्तालकावेगाद्गंतुमैच्छच्च शैलजा
तस्या व्रजंत्याः कोपेन पुनराह पुरांतकः । सत्यं सर्वैरवयवैस्तनोषि सदृशं पितुः
हिमाचलस्य शृंगस्थमेघजालाकुलं मनः । तथा दुरवगाह्येभ्यो गहनो हि तवाशयः
काठिन्यमश्मसारेभ्यो वनेभ्यो बहुलां गता । कुटिलत्वं निम्नागाभ्यो दुःसेव्यत्वं हिमादपि
संक्रांत सर्वमेवैतत्तन्वंगि हिमभूधरात् । इत्युक्ता सा पुनः प्राह गिरिशं शैलकन्यका
कोपकंपितमूर्द्धा सा प्रस्फुरद्दशनच्छदा । उमोवाच स्यात्सर्वं दोषदानेन निंदायां गुणिनो बलात्
तवापि दुष्टसंपर्कात्संक्रांतं सर्वमेव हि । व्यालेभ्योनेकजिह्वत्वं भस्मनोऽस्नेहवृत्तिता
हृत्कालुष्यं शशांकोत्थं दुर्बाधत्वं विषादपि । किं चात्र बहुनोक्तेन अलं वाचां श्रमेण ते
श्मशानवासान्निर्भीस्त्वं न नग्नत्वात्तव त्रपा । निर्घृणत्वं कपालित्वाद्दया ते विगता चिरम्
vikalpaḥ svasthacitto tu girijena mama kramāt | yadyevaṃ kupitā bhīru tattvāhaṃ na vai punaḥ
narmavādī bhaviṣyāmi jahi kopaṃ śucismite | śirasā praṇatenaiṣa racitaste mayāṃjaliḥ
nihīno hyavamānena niṃditenaiti vikriyām | asatāṃ tu satāṃ na syānmarmaspṛṣṭo naraḥ kila
anekaiścāṭubhirdevī devena pratibodhitā | kopaṃ tīvraṃ na tatyāja satīmarmaṇi ghaṭṭitā
avaṣṭabdhamathācchidya vāsaḥ śaṃkarapāṇinā | viparyastālakāvegādgaṃtumaicchacca śailajā
tasyā vrajaṃtyāḥ kopena punarāha purāṃtakaḥ | satyaṃ sarvairavayavaistanoṣi sadṛśaṃ pituḥ
himācalasya śṛṃgasthameghajālākulaṃ manaḥ | tathā duravagāhyebhyo gahano hi tavāśayaḥ
kāṭhinyamaśmasārebhyo vanebhyo bahulāṃ gatā | kuṭilatvaṃ nimnāgābhyo duḥsevyatvaṃ himādapi
saṃkrāṃta sarvamevaitattanvaṃgi himabhūdharāt | ityuktā sā punaḥ prāha giriśaṃ śailakanyakā
kopakaṃpitamūrddhā sā prasphuraddaśanacchadā | umovāca syātsarvaṃ doṣadānena niṃdāyāṃ guṇino balāt
tavāpi duṣṭasaṃparkātsaṃkrāṃtaṃ sarvameva hi | vyālebhyonekajihvatvaṃ bhasmano'snehavṛttitā
hṛtkāluṣyaṃ śaśāṃkotthaṃ durbādhatvaṃ viṣādapi | kiṃ cātra bahunoktena alaṃ vācāṃ śrameṇa te
śmaśānavāsānnirbhīstvaṃ na nagnatvāttava trapā | nirghṛṇatvaṃ kapālitvāddayā te vigatā ciram
«Сомнение бывает и при спокойном уме, о Гириджа, — у меня оно шло постепенно. Если ты так разгневана, о робкая, то больше я не буду говорить шутя. Оставь гнев, о светлоулыбчивая: вот сложены тебе мною ладони с преклонённою головою. Низкий приходит в расстройство от унижения и хулы; у дурных так бывает, у добрых — нет, хотя человек и задет за живое».
Многими ласковыми словами увещаемая богом, богиня не оставила жестокого гнева — целомудренная, задетая в самое живое. Оторвав одеяние, удерживаемое рукою Шанкары, с кудрями, разметавшимися от порыва, дочь горы хотела уйти.
Когда она уходила в гневе, Губитель городов сказал снова: «Верно, всеми членами ты растишь сходство с отцом. Ум твой смятен, как облачная сеть на вершине Химачалы; так же непроходим и замысел твой — из непроницаемых. Твёрдость перешла к тебе от каменной сердцевины, обильность — от лесов, кривизна — от рек, текущих вниз, тяжесть в услужении — даже от снега. Всё это перешло, о тонкостанная, от Снежной горы».
Так сказанная, дочь горы молвила Горному владыке снова — с головою, дрожащей от гнева, с трепещущими губами. Ума сказала: «При хуле силою приписывания пороков всё найдётся и у достойного. И у тебя от дурного общения тоже всё перешло: от змей — многоязычие, от пепла — отсутствие ласки, мутность сердца — от месяца, несносность — даже от яда. Что тут много говорить? Довольно тебе труда слов. От житья на кладбище ты бесстрашен, от наготы у тебя нет стыда, от черепа — безжалостность; сострадание давно ушло от тебя».
1f273374c93b · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:28 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Мириться Шива начинает правильно — с поклона и просьбы. И тут же портит всё, добавив рассуждение: у добрых, мол, так не бывает. Извинение, в которое вставлен урок, перестаёт быть извинением.
Дальше он переходит на её родню: твёрдость — от камня, кривизна — от горных рек. Приём точный и подлый: попрекнуть человека тем, чего он не выбирал. Ума отвечает тем же ходом, но честнее — сначала называет сам приём: «при хуле силою приписывания пороков всё найдётся и у достойного». Она знает, что делает, и делает это открыто.
Оторванное из рук одеяние — одна из самых человеческих подробностей во всей кханде. Ссора богов ничем не отличается от ссоры в доме.