ततो देवा विधिं गत्वा वचनं चेदमब्रुवन् । अन्धकेनैव चास्माकं हतं राज्यं सुखं मखः
तस्मात्तस्य वधोपाय उच्यतां तद्विधीयताम् । अथ धाताब्रवीद्वाक्यं देवानस्य च नैधनम्
नास्ति विष्णुवरादेव पीयूषस्य च भक्षणात् । किंतु तस्यासुरत्वस्य यथा परिभवो ध्रुवम्
कुर्वे लोकहितार्थाय श्रद्धां कामसमन्विताम् । विचिकित्सा तु तत्रैव सर्वाः स्त्रीरतिगच्छति
tato devā vidhiṃ gatvā vacanaṃ cedamabruvan | andhakenaiva cāsmākaṃ hataṃ rājyaṃ sukhaṃ makhaḥ
tasmāttasya vadhopāya ucyatāṃ tadvidhīyatām | atha dhātābravīdvākyaṃ devānasya ca naidhanam
nāsti viṣṇuvarādeva pīyūṣasya ca bhakṣaṇāt | kiṃtu tasyāsuratvasya yathā paribhavo dhruvam
kurve lokahitārthāya śraddhāṃ kāmasamanvitām | vicikitsā tu tatraiva sarvāḥ strīratigacchati
Тогда боги, придя к Творцу, сказали ему такое слово: «Андхакой отнято у нас царство, счастье и жертва. Потому да будет назван способ его убиения и да будет исполнен». Тогда Творец сказал богам слово и о гибели его: «Гибели ему нет — по дару Вишну и оттого, что он вкусил нектара. Но я непреложно устрою, как рухнет самая его асурская природа: ради блага миров пошлю Шраддху, наделённую страстью, а с нею и Сомнение, что влечёт его ко всякой женской любви».
010e849b06cc · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:31 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Неуязвимого не убивают — его расстраивают изнутри. Брахма посылает не оружие, а два состояния души: слепую доверчивость к своему желанию и сомнение, размывающее различение. Названы они по именам, как живые существа, но действуют внутри самого асура. Так предание объясняет падение сильного: оно начинается не с поражения, а с потери меры в собственных желаниях.