दृष्टं च हिमवत्पृष्ठे स्त्रीरत्नं चातिशोभनम् । दृष्ट्वा च पार्वतीं दैत्यः कामस्य वशगोऽभवत्
ज्ञानलोपात्ततो दुर्गां ग्रहीतुं तां स चेच्छति । उमा च कोटवीरूपं कृत्वा देहस्य चात्मनः
ईश्वरस्यांतिकस्था च ग्रहीतुं तां ससार सः । ततः कामविचेताश्च उन्मत्तीकृतचेतनः
न जहाति शिवां धात्रीं पार्वतीं दैत्यपुंगवः । ततो ध्यानात्समागम्य मिलितः पार्वतीं धवः
dṛṣṭaṃ ca himavatpṛṣṭhe strīratnaṃ cātiśobhanam | dṛṣṭvā ca pārvatīṃ daityaḥ kāmasya vaśago'bhavat
jñānalopāttato durgāṃ grahītuṃ tāṃ sa cecchati | umā ca koṭavīrūpaṃ kṛtvā dehasya cātmanaḥ
īśvarasyāṃtikasthā ca grahītuṃ tāṃ sasāra saḥ | tataḥ kāmavicetāśca unmattīkṛtacetanaḥ
na jahāti śivāṃ dhātrīṃ pārvatīṃ daityapuṃgavaḥ | tato dhyānātsamāgamya militaḥ pārvatīṃ dhavaḥ
И на склоне Химавата увидено было сокровище среди жён, прекраснейшее. Увидев Парвати, дайтья стал подвластен страсти и, утратив разумение, захотел захватить Дургу. Ума же, приняв облик Котави собственным телом и оставаясь вблизи Владыки, — а он устремился, чтобы схватить её. И вот, обезумевший от страсти, с помрачённым сознанием, бык среди дайтьев не отступает от Шивы-богини, кормилицы Парвати. Тогда супруг её вышел из созерцания и сошёлся с Парвати.
45042bc69ed9 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:31 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Сказание не смягчает происходящего: сильнейший из асуров идёт брать женщину силой, и это названо прямо, как злодеяние, а не как ошибка. Богиня отвечает переменою облика — становится Котави, грозным своим видом; защита её не в чужой помощи, а в ней самой. Только после этого вступает Шива. Порядок важен: сперва посягнувший встречает саму богиню, и лишь потом — её мужа.