पापिनां मरणं भद्रे कीदृशैर्लक्षणैर्युतम् । तन्मे त्वं विस्तराद् ब्रूहि यदि जानासि भामिनि
श्रूयतामभिधास्यामि तस्मात्सिद्धाच्छ्रुतं मया । पापिनां मरणे कान्त यादृशं लिङ्गमेव च
महापातकिनां चैव स्थानं चेष्टां वदाम्यहम् । विष्ठामूत्रामेध्यसंयुक्तां भूमिं पापसमन्विताम्
स तां प्राप्य सुदुष्टात्मा प्राणान्दुःखेन मुञ्चति । चाण्डालभूमिं सम्प्राप्य मरणं याति दुःस्थितः
गर्दभाचरितां भूमिं वेश्यागेहं समाश्रितः । चर्मकारगृहं गत्वा निधनायोपगच्छति
अस्थिचर्मनखैः पूर्णामाश्रितपापकिल्बिषैः । तां प्राप्य च सुदुष्टात्मा मृत्युं याति सुनिश्चितम्
pāpināṃ maraṇaṃ bhadre kīdṛśairlakṣaṇairyutam | tanme tvaṃ vistarād brūhi yadi jānāsi bhāmini
śrūyatāmabhidhāsyāmi tasmātsiddhācchrutaṃ mayā | pāpināṃ maraṇe kānta yādṛśaṃ liṅgameva ca
mahāpātakināṃ caiva sthānaṃ ceṣṭāṃ vadāmyaham | viṣṭhāmūtrāmedhyasaṃyuktāṃ bhūmiṃ pāpasamanvitām
sa tāṃ prāpya suduṣṭātmā prāṇānduḥkhena muñcati | cāṇḍālabhūmiṃ samprāpya maraṇaṃ yāti duḥsthitaḥ
gardabhācaritāṃ bhūmiṃ veśyāgehaṃ samāśritaḥ | carmakāragṛhaṃ gatvā nidhanāyopagacchati
asthicarmanakhaiḥ pūrṇāmāśritapāpakilbiṣaiḥ | tāṃ prāpya ca suduṣṭātmā mṛtyuṃ yāti suniścitam
«Какова смерть грешников, о благая, какими признаками она отмечена? Скажи мне о том подробно, о прекрасная, если знаешь». — «Да будет услышано, я расскажу, ибо от того сиддхи мною слышано, каков у грешников признак при смерти, о супруг. И о великих грешниках скажу — и место, и то, как они бьются. Достигнув земли, залитой калом, мочой и нечистотами, полной греха, злодей душою с мукою испускает жизненные дыхания; придя на землю чандалов, он идёт к смерти, дурно стоящий. Прибегнув к земле, истоптанной ослами, к дому блудницы, придя в дом кожевника, он подходит к своей гибели; или, достигнув места, полного костей, кож и ногтей, греховной скверной приютившихся, — злодей душою наверняка находит там смерть.
40f05197d99d · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:32 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Тринадцатая глава называла места, где хорошо умереть, — коровник, пруд, тень баньяна; здесь названы места, где умирают дурно, и они так же обыденны. Перечень построен на понятиях ритуальной чистоты своего времени, и стоит держать в уме: речь не о людях, чьим ремеслом была кожа или чей род звался чандальским, а о состоянии умирающего. Место здесь — не приговор, а зеркало: собственные дела приводят человека туда, где ему уже ничто не поможет.