अस्मद्भाग्यप्रसङ्गैर्भवतो दर्शनं मम । सञ्जातं शक्रसंवाह एतच्छ्रेयो ममातुलम्
मानवा मर्त्यलोके च पापं कुर्वन्ति दारुणम् । तेषां कर्मविपाकं च मातले वद साम्प्रतम्
श्रूयतामभिधास्यामि पापाचारस्य लक्षणम् । श्रुते सति महज्ज्ञानमत्र लोके प्रजायते
वेदनिन्दां प्रकुर्वन्ति ब्रह्मचारस्य कुत्सनम् । महापातकमेवापि ज्ञातव्यं ज्ञानपण्डितैः
साधूनामपि सर्वेषां यः पीडां हि समाचरेत् । महापातकमेवापि प्रायश्चित्तेन हि व्रजेत्
कुलाचारं परित्यज्य अन्याचारं व्रजन्ति च । एतच्च पातकं घोरं कथितं कृत्यवेदिभिः
मातापित्रोश्च या निन्दा ताडनं भगिनीषु च । पितृष्वसुर्निन्दनं च तदेव पातकं ध्रुवम् । सम्प्राप्ते श्राद्धकालेऽपि पञ्चक्रोशान्तरे स्थितम् । जामातरं परित्यज्य तथा च दुहितुः सुतम्
स्वसारं चैव स्वस्रीयं परित्यज्य प्रवर्तते । कामात्क्रोधाद्भयाद्वापि अन्यं भोजयते यदा
asmadbhāgyaprasaṅgairbhavato darśanaṃ mama | sañjātaṃ śakrasaṃvāha etacchreyo mamātulam
mānavā martyaloke ca pāpaṃ kurvanti dāruṇam | teṣāṃ karmavipākaṃ ca mātale vada sāmpratam
śrūyatāmabhidhāsyāmi pāpācārasya lakṣaṇam | śrute sati mahajjñānamatra loke prajāyate
vedanindāṃ prakurvanti brahmacārasya kutsanam | mahāpātakamevāpi jñātavyaṃ jñānapaṇḍitaiḥ
sādhūnāmapi sarveṣāṃ yaḥ pīḍāṃ hi samācaret | mahāpātakamevāpi prāyaścittena hi vrajet
kulācāraṃ parityajya anyācāraṃ vrajanti ca | etacca pātakaṃ ghoraṃ kathitaṃ kṛtyavedibhiḥ
mātāpitrośca yā nindā tāḍanaṃ bhaginīṣu ca | pitṛṣvasurnindanaṃ ca tadeva pātakaṃ dhruvam | samprāpte śrāddhakāle'pi pañcakrośāntare sthitam | jāmātaraṃ parityajya tathā ca duhituḥ sutam
svasāraṃ caiva svasrīyaṃ parityajya pravartate | kāmātkrodhādbhayādvāpi anyaṃ bhojayate yadā
«Соединением моих счастливых долей явлено мне зрелище тебя, о возница Шакры; это благо моё несравненно. Люди в мире смертных творят жестокий грех; о созревании их деяний скажи мне теперь, Матале». — «Да будет услышано: поведаю признаки греховного поведения; а когда оно услышано, в этом мире рождается великое знание. Хуление Вед и поношение брахманского уклада знатокам знания следует считать именно великим грехом. И кто причиняет мучение всем добрым людям — тоже великий грех, и лишь искуплением от него уходят. А кто, оставив уклад своего рода, переходит к чужому укладу, — это тоже, как сказано знатоками обрядов, жестокий грех. И хула на мать и отца, побои сёстрам, поношение тётки по отцу — тот же грех, несомненно. И когда пришла пора шраддхи, — оставив зятя, живущего в пяти крошах, и сына дочери, сестру и сына сестры, так поступать; и когда из вожделения, гнева или страха он кормит другого,»
8cecadcfc223 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:35 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Перечень открыт не убийством и не воровством, а хулой — на Веды, на уклад, на родителей: слово поставлено впереди дела. И третьим пунктом сразу назван побой сестры. Домашнее насилие числится здесь по разряду тяжких, а не семейных дел, и это стоит отметить в книге, которая в других местах советует розгу.