शर्मिष्ठा यस्य वै भार्या देवयानी वरानना । सौभाग्यं तत्र वै दृष्टमन्यथा नास्ति भूपते
तत्कथं त्वं महाभाग अस्याः कार्यवशो भवेः । सपत्नजेन भावेन भवान्भर्ता प्रतिष्ठितः
ससर्पोऽसि महाराज भूतले चन्दनं यथा । सर्पैश्च वेष्टितो राजन्महाचन्दन एव हि
तथा त्वं वेष्टितः सर्पैः सपत्नीसंज्ञकैर्नृप । वरमग्निप्रवेशश्च शिखाग्रात्पतनं वरम्
रूपतेजः समायुक्तं सपत्नीसहितं प्रियम् । न वरं तादृशं कान्तं सपत्नीविषसंयुतम्
तस्मान्न मन्यते कान्तं भवन्तं गुणसागरम्
देवयान्या न मे कार्यं शर्मिष्ठया वरानने । इत्यर्थं पश्य मे कोशं सत्त्वधर्मसमन्वितम्
śarmiṣṭhā yasya vai bhāryā devayānī varānanā | saubhāgyaṃ tatra vai dṛṣṭamanyathā nāsti bhūpate
tatkathaṃ tvaṃ mahābhāga asyāḥ kāryavaśo bhaveḥ | sapatnajena bhāvena bhavānbhartā pratiṣṭhitaḥ
sasarpo'si mahārāja bhūtale candanaṃ yathā | sarpaiśca veṣṭito rājanmahācandana eva hi
tathā tvaṃ veṣṭitaḥ sarpaiḥ sapatnīsaṃjñakairnṛpa | varamagnipraveśaśca śikhāgrātpatanaṃ varam
rūpatejaḥ samāyuktaṃ sapatnīsahitaṃ priyam | na varaṃ tādṛśaṃ kāntaṃ sapatnīviṣasaṃyutam
tasmānna manyate kāntaṃ bhavantaṃ guṇasāgaram
devayānyā na me kāryaṃ śarmiṣṭhayā varānane | ityarthaṃ paśya me kośaṃ sattvadharmasamanvitam
«„У кого жена — Шармиштха и прекрасноликая Деваяни, там счастливый удел и виден; иначе его нет, о царь. Как же, о великий долею, будешь ты в её воле? Ты ведь утверждён супругом с чувством, рождённым от соперниц. Ты со змеями, о великий царь, как сандал на земле: обвит змеями, о царь, самый великий сандал. Так и ты обвит змеями, зовомыми соперницами, о царь. Лучше войти в огонь, лучше броситься с вершины, — чем возлюбленный, наделённый обликом и блеском, но с соперницами; не благо такой возлюбленный, соединённый с ядом соперниц. Потому и не приемлет она тебя возлюбленным — тебя, океан достоинств“. — „Нет мне дела ни до Деваяни, ни до Шармиштхи, о прекрасноликая; ради того взгляни на мою казну, соединённую с истиною и дхармой.“»
cac5b7d4fe84 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:36 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Довод подан от лица женщины и с женской стороны: соперницы названы змеями, обвившими сандал. Обычно этот образ говорил о другом — сандал не перестаёт благоухать оттого, что на нём змеи; здесь же его повернули против самого дерева. А царь вместо ответа отрекается от обеих жён.