«„Пороки же, какие там есть, слушай ныне. Весь плод благого дела вкушается там, а нового дела там не творится — вот в чём признан великий порок. Бывает и недовольство, когда увидишь чужое сияющее высшее благополучие; и внезапное падение — у тех, чей ум объят счастьем. Что творится делом здесь, то вкушается там: эта [земля] — земля дела, о царь, а та признана землёю плода“. — „Велики эти пороки неба, тобою названные. А иные — беспорочные и вечные — те миры назови ты, дваждырождённый“. — „Вплоть до обители Брахмы, о царь, есть пороки; потому и не желают мудрые достижения неба. Выше обители Брахмы — та высшая обитель Вишну: благой вечный свет, и знают его как высшего Брахмана.“»