«Ганга и Ямуна бывают довольны от обтирания [рта]; при касании глаз довольны луна и солнце; при касании обеих ноздрей — Насатья и Дасра; при касании ушей — ветер и огонь. При касании сердца довольны все божества, а от касания головы бывает доволен тот Единый Пуруша. Брызги, что при этом падают на тело, не производят осквернения во рту; но при касании языком того, что застряло в зубах, — как самих зубов, — [человек] становится нечист. Капли, что касаются стоп у того, кто даёт другим совершать ачаману, должно знать как равные земной пыли: от них не бывает неприкасаемости. В мадхупарке, в соме, при жевании бетеля, в плоде, в корне и в стебле сахарного тростника Ману не назвал порока. Занятый едою и питьём, человек может оказаться с вещью в руке: положив ту вещь на землю, пусть совершит ачаману и окропит её. Если, взяв металлический [сосуд], дваждырождённый окажется осквернённым, — положив ту вещь на землю, пусть совершит ачаману и окропит её. Какую бы вещь он ни взял, оказавшись связанным с остатками пищи, — не отложив её [прежде], он достигнет нечистоты. При дожде и прочем бывает послабление: коснувшись того, пусть тут же совершит ачаману. В лесу, в безлюдье, ночью, на дороге, полной воров и тигров, справив мочу или кал, [человек] с вещью в руке не оскверняется. Положив священный шнур на правое ухо, пусть справляет кал и мочу днём — лицом на север, а ночью — лицом на юг, застлав землю щепками, листьями, комом земли или травою».