«Пусть не вредит никаким существам и никогда не говорит неправды; пусть не говорит вредного и неприятного и никогда не будет вором. Существо, похищающее чужое — хоть траву, хоть овощ, хоть глину, хоть воду, — попадает в ад. Пусть не принимает [даров] у царя, ни у шудры, ни у падшего; и у другого — если тот бессилен; порицаемых [даров] пусть избегает разумный. Пусть никогда не будет [постоянным] просителем и не просит одного и того же дважды: проситель отнимает у того скудоумного самую жизнь. Пусть особенно лучший из дваждырождённых не будет похитителем божьего добра; и достояния брахмана пусть не похищает даже в бедах. Не яд называют ядом — ядом зовётся достояние брахмана; и божьего добра пусть всегда избегает с усердием. Цветок, овощ, воду, дрова, корень, плод и траву — неданное, но [взятое] не есть воровство, сказал Ману Праджапати. Цветы должно брать для обряда почитания богов, о дваждырождённые, — но непременно не с одного [куста] и не без спроса. Траву, дрова, плод и цветок пусть разумный берёт открыто; и говорят, лишь ради дхармы, — иначе он станет падшим. Горсть кунжута, маша, ячменя и прочего может быть взята находящимися в пути, голодными, — и не иначе, о випры: таково установление праведных. Пусть, совершив грех, не блюдёт обета под предлогом дхармы, прикрывая грех обетом и творя обман женщин и шудр: такой випра порицается знатоками Брахмана и здесь, и по смерти; а обет, исполненный обманом, уходит к ракшасам».