श्रीनारद उवाच
तमपि देवकरं करुणाकरं स्थविरजङ्गममुक्तिकरं परम् । अतिचरन्त्यपराधपरा जना य इह तान्हरिनाम पुनाति हि
सर्वापराधकृदपि मुच्यते हरिसंश्रयः । हरेरप्यपराधान्यः कुर्याद्द्विपदपांसनः
नामाश्रयः कदाचित्स्यात्तरत्येव स नामतः । नाम्नो हि सर्वसुहृदो ह्यपराधात्पतत्यधः
विनिघ्नन्ति नृणां कृत्यं प्राकृतं ह्यानयन्ति च
वदन्त्येनां कर्तुं न खलु मनुजः कोऽपि यतते । शिवस्य च विष्णोर्य इह गुणनामादि सकलं धिया भिन्नं पश्येत्स खलु हरिनामाहितकरः
गुरोरवज्ञा श्रुतिशास्त्रनिन्दनं तथार्थवादो हरिनाम्नि कल्प्यते । नामापराधस्य हि पापबुद्धेर्न विद्यते तस्य यमैर्हि शुद्धिः
धर्मव्रतत्यागहुतादि सर्वशुभक्रियासाम्यमपि प्रमादः । अश्रद्दधानो विमुखोऽप्यशृण्वन्यश्चोपदेशः शिवनामापराधः
श्रुत्वापि नाममाहात्म्यं यः प्रीतिरहितोऽधमः । अहं ममादि परमो नाम्नि सोऽप्यपराधकृत्
एवं नारद शङ्करेण कृपया मह्यं मुनीनां परं प्रोक्तं नाम सुखावहं भगवतो वर्ज्यं सदा यत्नतः । ये ज्ञात्वापि न वर्जयन्ति सहसा नाम्नोऽपराधान्दश । क्रुद्धा मातरमप्यभोजनपराः खिद्यन्ति ते बालवत्
tamapi devakaraṃ karuṇākaraṃ sthavirajaṅgamamuktikaraṃ param | aticarantyaparādhaparā janā ya iha tānharināma punāti hi
sarvāparādhakṛdapi mucyate harisaṃśrayaḥ | harerapyaparādhānyaḥ kuryāddvipadapāṃsanaḥ
nāmāśrayaḥ kadācitsyāttaratyeva sa nāmataḥ | nāmno hi sarvasuhṛdo hyaparādhātpatatyadhaḥ
vinighnanti nṛṇāṃ kṛtyaṃ prākṛtaṃ hyānayanti ca
vadantyenāṃ kartuṃ na khalu manujaḥ ko'pi yatate | śivasya ca viṣṇorya iha guṇanāmādi sakalaṃ dhiyā bhinnaṃ paśyetsa khalu harināmāhitakaraḥ
guroravajñā śrutiśāstranindanaṃ tathārthavādo harināmni kalpyate | nāmāparādhasya hi pāpabuddherna vidyate tasya yamairhi śuddhiḥ
dharmavratatyāgahutādi sarvaśubhakriyāsāmyamapi pramādaḥ | aśraddadhāno vimukho'pyaśṛṇvanyaścopadeśaḥ śivanāmāparādhaḥ
śrutvāpi nāmamāhātmyaṃ yaḥ prītirahito'dhamaḥ | ahaṃ mamādi paramo nāmni so'pyaparādhakṛt
evaṃ nārada śaṅkareṇa kṛpayā mahyaṃ munīnāṃ paraṃ proktaṃ nāma sukhāvahaṃ bhagavato varjyaṃ sadā yatnataḥ | ye jñātvāpi na varjayanti sahasā nāmno'parādhāndaśa | kruddhā mātaramapyabhojanaparāḥ khidyanti te bālavat
«Того подателя богам, вместилище сострадания, дарующего освобождение недвижимому и движущемуся, высшего, — тех людей, что здесь преступают [против него], пребывая в проступках, имя Хари всё же очищает. Даже совершивший все проступки освобождается, прибегнув к Хари; но кто совершает проступки против самого Хари, тот — позор рода двуногих. Если он когда-либо прибегнет к Имени, то Именем же и переправится; а от проступка против Имени — всеобщего друга — он падает вниз. [Проступки эти] губят дело людей и низводят [их] в обыкновенное. Говорят, что [загладить] это никакой человек и не пытается. И кто здесь видит умом различие между качествами, именами и прочим Шивы и Вишну, — тот поистине наносит вред имени Хари. Пренебрежение к гуру, хула на шрути и шастры, толкование имени Хари как [пустого] славословия; и для того, у кого проступок против Имени и греховный ум, нет очищения [даже] обузданиями. Равнять [Имя] со всеми благими делами — дхармой, обетами, отречением, возлиянием — есть небрежение. Неверующий, отвернувшийся, не слушающий — и наставление [ему] есть проступок против благого Имени. Кто, даже услышав величие Имени, лишён любви [к нему], низок, полон „я“ и „моё“, — тот тоже совершает проступок против Имени. Так, о Нарада, Шанкарой по милости мне и высшим из мудрецов сказано, что имя Господа несёт счастье и что [проступков] всегда со тщанием следует избегать. А те, кто, и зная, не оставляют вдруг десяти проступков против Имени, — те мучаются, как дитя, что в гневе на мать отказывается от еды.»
657c5ff97d1b · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:44 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Перечень проступков против Имени примечателен тем, что в нём нет обычных грехов: ни воровства, ни убийства. Всё названное — про отношение: пренебречь наставником, счесть Имя красивым оборотом, поставить его вровень с прочими обрядами, разделять то, что едино. И сравнение в конце снимает всякий пафос: обиженный ребёнок отказывается от еды и вредит лишь себе.