शौनक उवाच
श्रोतुमिच्छामि ते प्राज्ञ कथयस्व समूलकम् । प्रतिज्ञापालने पुण्यं खण्डने किं च किल्विषम्
अनृते शपथे किं वा सत्ये किञ्चिद्भवेन्मुने । दक्षिणं किं करं दत्त्वा कृपां कृत्वा कृपार्णव
शृणुष्व मुनिशार्दूल कथयामि समूलतः । वैष्णवानां त्वमग्र्योऽसि सर्वलोकहिते रतः
धेनूनां तु शतं दत्त्वा यत्फलं लभते नरः । तस्मात्कोटिगुणं पुण्यं प्रतिज्ञा पालने द्विज
प्रतिज्ञाखण्डनान्मूढो निरयं याति दारुणम् । शतमन्वन्तरं यावत्पच्यते नात्र संशयः
ततोऽत्र जन्म चासाद्य निर्धनस्य निकेतने
अन्नवस्त्रैर्विहीनः स्यात्क्लेशी चापि स्वकर्मणा
सत्येन शपथं कुर्याद्वै वह्निगुरुसन्निधौ । तावद्दहति वै गात्रं विष्णोर्वंशो न लुप्यते
मिथ्यायां शपथे विप्र किमहं वच्मि साम्प्रतम् । शतमन्वन्तरं विप्र निरयं मिथ्यया किमु
निर्माल्यं श्रीहरेः स्पृष्ट्वा सत्येन मुनिपुङ्गव । गृहीत्वा पुरुषान्सप्त पच्यते निरये चिरम्
कदाचिज्जन्म सम्प्राप्य कुष्ठी च प्रतिजन्मनि । सत्येनैवं भवेद्विप्र अनृते वै किमुच्यते
śrotumicchāmi te prājña kathayasva samūlakam | pratijñāpālane puṇyaṃ khaṇḍane kiṃ ca kilviṣam
anṛte śapathe kiṃ vā satye kiñcidbhavenmune | dakṣiṇaṃ kiṃ karaṃ dattvā kṛpāṃ kṛtvā kṛpārṇava
śṛṇuṣva muniśārdūla kathayāmi samūlataḥ | vaiṣṇavānāṃ tvamagryo'si sarvalokahite rataḥ
dhenūnāṃ tu śataṃ dattvā yatphalaṃ labhate naraḥ | tasmātkoṭiguṇaṃ puṇyaṃ pratijñā pālane dvija
pratijñākhaṇḍanānmūḍho nirayaṃ yāti dāruṇam | śatamanvantaraṃ yāvatpacyate nātra saṃśayaḥ
tato'tra janma cāsādya nirdhanasya niketane
annavastrairvihīnaḥ syātkleśī cāpi svakarmaṇā
satyena śapathaṃ kuryādvai vahnigurusannidhau | tāvaddahati vai gātraṃ viṣṇorvaṃśo na lupyate
mithyāyāṃ śapathe vipra kimahaṃ vacmi sāmpratam | śatamanvantaraṃ vipra nirayaṃ mithyayā kimu
nirmālyaṃ śrīhareḥ spṛṣṭvā satyena munipuṅgava | gṛhītvā puruṣānsapta pacyate niraye ciram
kadācijjanma samprāpya kuṣṭhī ca pratijanmani | satyenaivaṃ bhavedvipra anṛte vai kimucyate
«Желаю услышать от тебя, о мудрый, — расскажи от начала: какая заслуга в исполнении обещания и какой грех в его нарушении? И что бывает при ложной клятве, а что при истинной, о мудрец? И [что бывает у того], кто подал правую руку [и не исполнил]? Сотвори милость, о океан милости». — «Слушай, о тигр среди мудрецов, расскажу от начала; ты первейший среди вайшнавов, радеющий о благе всех миров. Какой плод человек обретает, дав сто коров, — в крор раз бо́льшая заслуга в исполнении обещания, о дваждырождённый. А глупец от нарушения обещания идёт в ад, жестокий, и варится там сто манвантар, в том нет сомнения. Затем, обретя здесь рождение в доме бедняка, он остаётся без пищи и одежды и страдает по своему делу. Кто произносит клятву по правде пред огнём и гуру, — [даже] тогда жжёт [его] тело, [хотя] род Вишну не гибнет. А о ложной клятве, о випра, что мне сказать ныне? Сто манвантар [в аду за истинную] — что уж говорить о лжи! Кто, коснувшись нирмальи Шри-Хари, [клянётся] по правде, — тот, о бык среди мудрецов, взяв [с собою] семь поколений, долго варится в аду; а обретя когда-нибудь рождение, в каждом рождении будет прокажённым. Если так бывает при правде, о випра, — что же сказать о лжи?»
6724006567d1 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:44 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Мера верности слову поставлена выше, чем сто коров, — и это ещё не самое неожиданное. Дальше сказано, что даже правдивая клятва пред огнём обжигает, а клятва с прикосновением к храмовому подношению губительна и для потомков. Смысл прост: слово следует держать, а не подкреплять; кто призывает святыню в свидетели, тот уже признал, что ему не верят.