त्वादृशाः परदुःखेन दुःखिताः करुणालयाः । प्राणिनां दुःखविच्छेदं कुर्वन्त्येव महामते
एवं वदन्तं शमनं प्रणम्य स दिवं गतः । दिव्येन सुविमानेन अप्सरोगणशोभिना
तस्माद्गावोऽनिशं पूज्या मनसापि न गर्हयेत् । गर्हयन्निरयं याति यावदिन्द्राश्चतुर्दश
तस्मात्त्वं नृपतिश्रेष्ठ गोपूजां वै समाचर । सा तुष्टा दास्यति क्षिप्रं पुत्रं धर्मपरायणम्
तच्छ्रुत्वा धेनुपूजां स पप्रच्छ कथमादरात् । पूजनीया प्रयत्नेन कीदृशं कुरुते नरम्
जाबालिः कथयामास धेनुपूजां यथाविधि । प्रत्यहं विपिनं गच्छेच्चारणार्थं व्रती तु गोः
गवे यवांस्तु सम्भोज्य गोमयस्थान्समाहरेत् । भक्षणीया यवास्ते तु पुत्रकामेन भूपते । सा यदा पिबते तोयं तदा पेयं जलं शुचि । सा उच्चैः स्थाने यदा तिष्ठेत्तदानीं चासनस्थितः
दंशान्निवारयेन्नित्यं यवसं स्वयमाहरेत् । एवं प्रकुर्वतः पुत्रं दास्यते धर्मतत्परम्
इति वाक्यं समाकर्ण्य पुत्रकाम ऋतम्भरः । व्रतं चकार धर्मात्मा धेनुपूजां समाचरन्
प्रत्यहं कुरुते गां वै यवसाद्येन तोषिताम् । दंशान्न्यवारयद्धीमान्यवभक्षकृतादरः
एवं धेनुं पूजयतो गतास्तु दिवसा घनाः । वनमध्ये तृणादींश्च चरन्तीमकुतोभयाम्
tvādṛśāḥ paraduḥkhena duḥkhitāḥ karuṇālayāḥ | prāṇināṃ duḥkhavicchedaṃ kurvantyeva mahāmate
evaṃ vadantaṃ śamanaṃ praṇamya sa divaṃ gataḥ | divyena suvimānena apsarogaṇaśobhinā
tasmādgāvo'niśaṃ pūjyā manasāpi na garhayet | garhayannirayaṃ yāti yāvadindrāścaturdaśa
tasmāttvaṃ nṛpatiśreṣṭha gopūjāṃ vai samācara | sā tuṣṭā dāsyati kṣipraṃ putraṃ dharmaparāyaṇam
tacchrutvā dhenupūjāṃ sa papraccha kathamādarāt | pūjanīyā prayatnena kīdṛśaṃ kurute naram
jābāliḥ kathayāmāsa dhenupūjāṃ yathāvidhi | pratyahaṃ vipinaṃ gaccheccāraṇārthaṃ vratī tu goḥ
gave yavāṃstu sambhojya gomayasthānsamāharet | bhakṣaṇīyā yavāste tu putrakāmena bhūpate | sā yadā pibate toyaṃ tadā peyaṃ jalaṃ śuci | sā uccaiḥ sthāne yadā tiṣṭhettadānīṃ cāsanasthitaḥ
daṃśānnivārayennityaṃ yavasaṃ svayamāharet | evaṃ prakurvataḥ putraṃ dāsyate dharmatatparam
iti vākyaṃ samākarṇya putrakāma ṛtambharaḥ | vrataṃ cakāra dharmātmā dhenupūjāṃ samācaran
pratyahaṃ kurute gāṃ vai yavasādyena toṣitām | daṃśānnyavārayaddhīmānyavabhakṣakṛtādaraḥ
evaṃ dhenuṃ pūjayato gatāstu divasā ghanāḥ | vanamadhye tṛṇādīṃśca carantīmakutobhayām
«„Подобные тебе, сокрушаемые чужим горем, вместилища сострадания, непременно творят пресечение горя существ, о мудрый“. Поклонившись так говорящему Усмирителю, он ушёл на небо на божественном прекрасном корабле, украшенном сонмами апсар. „Потому коровы непрестанно почитаемы; да не хулит [их человек] и умом: хулящий идёт в ад на срок четырнадцати Индр. Соверши же ты, о лучший из царей, почитание коровы; она, довольная, скоро даст сына, преданного дхарме“. Услышав то, он с усердием спросил о почитании коровы: „Как должна она быть со тщанием почитаема и каким делает человека?“ Джабали поведал почитание коровы по уставу: „Каждый день соблюдающий обет да идёт в лес ради выпаса коровы. Скормив корове ячмень, да соберёт он оставшиеся в навозе [зёрна]; те зёрна должны быть съедены желающим сына, о владыка земли. Когда она пьёт воду — тогда да пьётся [им] чистая вода; когда стоит она на высоком месте — тогда пусть и он сидит. Да отгоняет он постоянно слепней и сам да приносит корм. У совершающего так [она] даст сына, преданного дхарме“. Услышав это слово, желающий сына Ритамбхара, праведный душою, сотворил обет, совершая почитание коровы. Каждый день делает он корову довольной кормом и прочим; мудрый отгонял слепней, усердный в поедании зёрен.»
bdadb5f34e87 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:46 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Обряд оказывается не обрядом, а полной переменой распорядка: ходить с нею в лес, пить, когда пьёт она, садиться, когда стоит она, есть зёрна из её навоза. Царь ставит себя ниже животного во всём — и это названо почитанием. За такой ценой стоит одно: сын.