ऋतम्भर उवाच
एकदा नृपतिस्तस्य वनस्य श्रीनिरीक्षणे । न्यस्तदृष्टिः स परितो बभ्राम सकुतूहलः
तदागत्याहनद्गां वै पञ्चास्यः काननान्तरात् । क्रोशन्तीं बहुधा दीनां सिंहभारेण दुःखिताम्
तदा नृपः समागत्य विलोक्य निजमातरम् । सिंहेन निहतां पश्यन्रुरोदातीवविह्वलः
स दुःखितः समागत्य जाबालिं मुनिसत्तमम् । निष्कृतिं तस्य पप्रच्छ गोवधस्य प्रमादतः
स्वामिंस्त्वदाज्ञया धेनुं पालयन्वनमास्थितः । कुतोऽप्यागत्य तां सिंहो जघानादृष्टिगोचरः
तस्य पापस्य निष्कृत्यै किं करोमि त्वदाज्ञया । कथं वा व्रतसम्पूर्तिर्मम पुत्रप्रदायिनी
इत्युक्तवन्तं तं भूपं जगाद मुनिसत्तमः । सन्त्युपाया महीपाल पापस्यास्यापनुत्तये
ब्रह्मघ्नस्य कृतघ्नस्य सुरापस्य महामते । प्रायश्चित्तानि वर्तन्ते सर्वपापहराणि च
कृच्छ्रचान्द्रायणैर्दानव्रतैः सनियमैर्यमैः । पापानि प्रलयं यान्ति नियमादनुतिष्ठतः
द्वयोश्च निष्कृतिर्नास्ति पापपुञ्जकृतोस्तयोः । मत्या गोवधकर्तुश्च नारायणविनिन्दितुः
गवां यो मनसा दुःखं वाञ्छत्यधमसत्तमः । स याति निरयस्थानं यावदिन्द्राश्चतुर्दश
ekadā nṛpatistasya vanasya śrīnirīkṣaṇe | nyastadṛṣṭiḥ sa parito babhrāma sakutūhalaḥ
tadāgatyāhanadgāṃ vai pañcāsyaḥ kānanāntarāt | krośantīṃ bahudhā dīnāṃ siṃhabhāreṇa duḥkhitām
tadā nṛpaḥ samāgatya vilokya nijamātaram | siṃhena nihatāṃ paśyanrurodātīvavihvalaḥ
sa duḥkhitaḥ samāgatya jābāliṃ munisattamam | niṣkṛtiṃ tasya papraccha govadhasya pramādataḥ
svāmiṃstvadājñayā dhenuṃ pālayanvanamāsthitaḥ | kuto'pyāgatya tāṃ siṃho jaghānādṛṣṭigocaraḥ
tasya pāpasya niṣkṛtyai kiṃ karomi tvadājñayā | kathaṃ vā vratasampūrtirmama putrapradāyinī
ityuktavantaṃ taṃ bhūpaṃ jagāda munisattamaḥ | santyupāyā mahīpāla pāpasyāsyāpanuttaye
brahmaghnasya kṛtaghnasya surāpasya mahāmate | prāyaścittāni vartante sarvapāpaharāṇi ca
kṛcchracāndrāyaṇairdānavrataiḥ saniyamairyamaiḥ | pāpāni pralayaṃ yānti niyamādanutiṣṭhataḥ
dvayośca niṣkṛtirnāsti pāpapuñjakṛtostayoḥ | matyā govadhakartuśca nārāyaṇavinindituḥ
gavāṃ yo manasā duḥkhaṃ vāñchatyadhamasattamaḥ | sa yāti nirayasthānaṃ yāvadindrāścaturdaśa
«Так у почитающего корову прошли многие дни, [пока она] паслась посреди леса, ничего не боясь. Однажды царь, с взором, устремлённым в созерцание красоты того леса, бродил кругом с любопытством. Тогда лев, придя из глубины леса, убил корову — многократно кричащую, жалкую, мучимую тяжестью льва. Царь, подойдя и увидев свою мать убитой львом, зарыдал, весьма потрясённый. Сокрушённый, придя к Джабали, лучшему из мудрецов, он спросил об искуплении того убиения коровы по нерадению: „О владыка, по твоему велению я пас корову, пребывая в лесу; но откуда-то, придя невидимым, лев убил её. Что делать мне для искупления того греха? И как [совершится] завершение моего обета, дающее сына?“ Сказавшему так царю лучший из мудрецов сказал: „Есть средства, о владыка земли, для устранения этого греха. У убийцы брахмана, у неблагодарного, у пьющего хмельное существуют искупления, уносящие все грехи: криччхрой и чандраяной, даяниями и обетами, с правилами и воздержаниями гибнут грехи у соблюдающего по правилу. Но у двоих нет искупления — у сотворивших груду греха: у убившего корову умышленно и у хулящего Нараяну.“»
d0a9bd53b909 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:46 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Беда приходит именно в тот миг, когда царь засмотрелся на красоту леса, — вина его снова в невнимании, а не в злом умысле. Он называет убитую своей матерью. И в ответ ему сперва говорят то, что должно испугать: два греха неискупимы — умышленное убийство коровы и хула на Нараяну. Но его вина не умышленная, и это решает дело.