ईश्वर उवाच
गुणातीतं महद्धाम पूर्णप्रेमस्वरूपकम् । वृक्षादिपुलकैर्यत्र प्रेमानन्दाश्रुवर्षितम्
किं पुनश्चेतनायुक्तैर्विष्णुभक्तैः किमुच्यते । गोविन्दाङ्घ्रिरजःस्पर्शान्नित्यं वृन्दावनं भुवि
सहस्रदलपद्मस्य वृन्दारण्यं वराटकम् । यस्य स्पर्शनमात्रेण पृथ्वी धन्या जगत्त्रये
गुह्याद्गुह्यतरं रम्यं मध्ये वृन्दावनं भुवि । अक्षरं परमानन्दं गोविन्दस्थानमव्ययम्
गोविन्ददेहतोऽभिन्नं पूर्णब्रह्मसुखाश्रयम् । मुक्तिस्तत्र रजःस्पर्शात्तन्माहात्म्यं किमुच्यते
तस्मात्सर्वात्मना देवि हृदिस्थं तद्वनं कुरु । वृन्दावनविहारेषु कृष्णं कैशोरविग्रहम्
कालिन्दी चाकरोद्यस्य कर्णिकायाः प्रदक्षिणाम् । लीलानिर्वाणगम्भीरं जलं सौरभमोहनम्
आनन्दामृततन्मिश्रमकरन्दघनालयम् । पद्मोत्पलाद्यैः कुसुमैर्नानावर्णसमुज्ज्वलम्
चक्रवाकादिविहगैर्मञ्जुनानाकलस्वनैः । शोभमानं जलं रम्यं तरङ्गातिमनोरमम्
तस्योभयतटी रम्या शुद्धकाञ्चननिर्मिता । गङ्गाकोटिगुणः प्रोक्तो यत्र स्पर्शवराटकः
कर्णिकायां कोटिगुणो यत्र क्रीडारतो हरिः । कालिन्दी कर्णिका कृष्णमभिन्नमेकविग्रहम्
गोविन्दस्य किमाश्चर्यं सौन्दर्याकृतिविग्रहः । तदहं श्रोतुमिच्छामि कथयस्व दयानिधे
मध्ये वृन्दावने रम्ये मञ्जुमञ्जीरशोभिते । योजनाश्रितसद्वृक्षशाखापल्लवमण्डिते
guṇātītaṃ mahaddhāma pūrṇapremasvarūpakam | vṛkṣādipulakairyatra premānandāśruvarṣitam
kiṃ punaścetanāyuktairviṣṇubhaktaiḥ kimucyate | govindāṅghrirajaḥsparśānnityaṃ vṛndāvanaṃ bhuvi
sahasradalapadmasya vṛndāraṇyaṃ varāṭakam | yasya sparśanamātreṇa pṛthvī dhanyā jagattraye
guhyādguhyataraṃ ramyaṃ madhye vṛndāvanaṃ bhuvi | akṣaraṃ paramānandaṃ govindasthānamavyayam
govindadehato'bhinnaṃ pūrṇabrahmasukhāśrayam | muktistatra rajaḥsparśāttanmāhātmyaṃ kimucyate
tasmātsarvātmanā devi hṛdisthaṃ tadvanaṃ kuru | vṛndāvanavihāreṣu kṛṣṇaṃ kaiśoravigraham
kālindī cākarodyasya karṇikāyāḥ pradakṣiṇām | līlānirvāṇagambhīraṃ jalaṃ saurabhamohanam
ānandāmṛtatanmiśramakarandaghanālayam | padmotpalādyaiḥ kusumairnānāvarṇasamujjvalam
cakravākādivihagairmañjunānākalasvanaiḥ | śobhamānaṃ jalaṃ ramyaṃ taraṅgātimanoramam
tasyobhayataṭī ramyā śuddhakāñcananirmitā | gaṅgākoṭiguṇaḥ prokto yatra sparśavarāṭakaḥ
karṇikāyāṃ koṭiguṇo yatra krīḍārato hariḥ | kālindī karṇikā kṛṣṇamabhinnamekavigraham
govindasya kimāścaryaṃ saundaryākṛtivigrahaḥ | tadahaṃ śrotumicchāmi kathayasva dayānidhe
madhye vṛndāvane ramye mañjumañjīraśobhite | yojanāśritasadvṛkṣaśākhāpallavamaṇḍite
«„С вечным восходом полной луны, осеняемый мягкими лучами солнца, беспечальный, пресекающий скорбь, лишённый старости и смерти, безгневный, лишённый зависти, нераздельный, лишённый самости, полный нектарной расы блаженства, океан счастья полной любви, превыше гун, великая обитель, сама природа полной любви, — где мурашками деревьев и прочего источаемы слёзы блаженной любви. Что уж говорить об одушевлённых, о преданных Вишну что сказать! От касания пыли со стоп Говинды вечен Вриндаван на земле. У тысячелепесткового лотоса лес Вринды — сердцевина, одним лишь прикосновением к которой земля блаженна в трёх мирах. Сокровеннее сокровенного, отрадный, посреди — Вриндаван на земле: нетленный, высшее блаженство, место Говинды, непреходящее, неотличное от тела Говинды, прибежище полного блаженства Брахмана; освобождение там — от касания пыли; величие его что и говорить! Потому всем существом, о богиня, сделай тот лес пребывающим в сердце — в забавах Вриндавана Кришну в отроческом образе. И Калинди совершила обход его околоплодника слева направо: глубокая покоем лилы, вода, чарующая благоуханием, смешанная с нектаром блаженства, густое вместилище цветочного мёда, ярко сияющая многими красками — лотосами, утпалами и прочими цветами, чакраваками и прочими птицами со сладкими разнообразными голосами; сияющая, вода отрадная, с крайне пленительными волнами. Оба её берега отрадны, созданы из чистого золота; в миллиард раз выше Ганги назван он там, где сердцевина касания; у околоплодника — в миллиард раз выше, где Хари предан играм. Калинди, околоплодник и Кришна нераздельны — единый образ“.»
693cbd28fa16 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:48 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Деревья покрываются мурашками и роняют слёзы любви — если так ведёт себя роща, говорит Шива, что же сказать о людях. И указание Парвати дано не о паломничестве: сделай этот лес пребывающим в сердце. А в конце снято само различие между местом и тем, кто в нём: река, сердцевина лотоса и Кришна названы одним образом.