«„‚Знай мою Матхуру вечной, а также лес Вриндаван, Ямуну и дочерей пастухов, а также мальчиков-пастушков. Это моё нисхождение вечно — в том не сомневайся. Желанна мне всегда Радха; я всеведущий, выше высшего, исполненный всех желаний, владыка всего, всеблаженный, выше высшего. Во мне сияет вся эта вселенная, развёрнутая майей‘. Затем я сказал богу, причине причин мира: ‚Что за лес и кукушки с прочими? Что за река эта и что за гора? Кто эта свирель, весьма достойная, единственное вместилище радости мира?‘ Господь сказал мне, довольный, с ясным лотосом лица: ‚Пастушек следует знать как шрути, а дочерей пастухов — как ричи; и дочерей богов, о царь царей, преданных подвигу, ищущих освобождения. Пастушки — все мудрецы, воплощения блаженства Вайкунтхи. Эта кадамба — древо желаний, единственное вместилище высшего блаженства; лес по имени Анандака, уничтожающий великие грехи. Сиддхи, садхьи, гандхарвы — кукушки и прочие, нет сомнения; иные — сердце блаженства, воочию телом Ямуны. Безначальный этот слуга Хари — держатель земли, нет здесь сомнения. Кто свирель — слушай о том брахмане, и тебе он ведом. Был брахман с умиротворённым умом, преданный подвигу и покою, по имени Девеврата, обузданный, искушённый в разделе обрядов. Он, пребывающий среди сонма вайшнавов, преданный обрядам, однажды услышал, что есть владыка жертвы, о царь. В его дом затем пришёл брахман, утвердившийся во мне; тот мой преданный однажды поклонение листом туласи и водою…‘“»