अम्बरीष उवाच
यन्मुने परमं ब्रह्म वेदवादिभिरुच्यते । स देवः पुण्डरीकाक्षः स्वयं नारायणः परः
योऽमूर्तो मूर्तिमानीशो व्यक्तोऽव्यक्तः सनातनः । सर्वभूतमयोऽचिन्त्यो ध्यातव्यः स कथं हरिः
यस्मिन्सर्वमिदं विश्वमोतं प्रोतं प्रतिष्ठितम् । अव्यक्तमेकं परमं परमात्मेति विश्रुतम्
यतो जन्मादि जगतो योनिराद्यः स्वयम्भुवम् । ददौ तस्मै च निगमानात्मन्येव व्यवस्थितान्
कथमाराध्यते सोऽयं समग्रपुरुषार्थदः । योगिनामपि दुर्गम्यस्तदेतत्कृपया वद
अनाराधितगोविन्दो न विन्दन्ति हितोदयम् । न तपो यज्ञदानानां लभते फलमुत्तमम्
अनास्वादितगोविन्दपदाम्बुजरसश्च यः । मनोरथपथातीतं स्फीतं नाकलयेत्फलम्
हरेराराधनं हित्वा दुरितौघनिवारणम् । नान्यत्पश्यामि जन्तूनां प्रायश्चित्तं परं मुने
यद्भ्रूनर्तनवर्तिन्यः श्रूयन्ते सिद्धयोऽखिलाः । कथमाराध्यते सोऽयं केशवः क्लेशनाशनः
उपास्यते स भगवान्कथं नारायणो नरैः । प्रीतश्च सर्वमेतन्मे हिताय जगतो वद
भक्तिप्रियोऽसौ भगवान्कया भक्त्या प्रसीदति । कथं तस्मिन्भवेद्भक्तिः सर्वैराराध्यते कथम्
yanmune paramaṃ brahma vedavādibhirucyate | sa devaḥ puṇḍarīkākṣaḥ svayaṃ nārāyaṇaḥ paraḥ
yo'mūrto mūrtimānīśo vyakto'vyaktaḥ sanātanaḥ | sarvabhūtamayo'cintyo dhyātavyaḥ sa kathaṃ hariḥ
yasminsarvamidaṃ viśvamotaṃ protaṃ pratiṣṭhitam | avyaktamekaṃ paramaṃ paramātmeti viśrutam
yato janmādi jagato yonirādyaḥ svayambhuvam | dadau tasmai ca nigamānātmanyeva vyavasthitān
kathamārādhyate so'yaṃ samagrapuruṣārthadaḥ | yogināmapi durgamyastadetatkṛpayā vada
anārādhitagovindo na vindanti hitodayam | na tapo yajñadānānāṃ labhate phalamuttamam
anāsvāditagovindapadāmbujarasaśca yaḥ | manorathapathātītaṃ sphītaṃ nākalayetphalam
harerārādhanaṃ hitvā duritaughanivāraṇam | nānyatpaśyāmi jantūnāṃ prāyaścittaṃ paraṃ mune
yadbhrūnartanavartinyaḥ śrūyante siddhayo'khilāḥ | kathamārādhyate so'yaṃ keśavaḥ kleśanāśanaḥ
upāsyate sa bhagavānkathaṃ nārāyaṇo naraiḥ | prītaśca sarvametanme hitāya jagato vada
bhaktipriyo'sau bhagavānkayā bhaktyā prasīdati | kathaṃ tasminbhavedbhaktiḥ sarvairārādhyate katham
«„Что, о мудрец, знатоками Вед зовётся высшим Брахманом — тот бог лотосоокий, сам высший Нараяна; кто бестелесен и телесен, владыка, явлен и неявлен, вечный, состоящий из всех существ, немыслимый, — как должно созерцать того Хари? В ком вся эта вселенная вплетена вдоль и поперёк и утверждена, неявленное, единое, высшее, славимое как высшая душа; от кого рождение и прочее мира, изначальный источник, — и он дал Самосущему Веды, в нём самом пребывающие. Как почитается он, дающий все цели человека, труднодостижимый и для йогинов? То по милости скажи. Не почтившие Говинду не обретают восхода блага и не получают высшего плода ни подвига, ни жертв, ни даров; и кто не вкусил расы лотосных стоп Говинды, тот не постигнет обильного плода, превосходящего путь мечтаний. Оставив почитание Хари, отвращающее поток грехов, не вижу я для существ иного высшего искупления, о мудрец. Тот, чьё движение брови, слышно, направляет все совершенства, — как почитается он, Кешава, уничтожающий скорби? Как почитается людьми тот Владыка Нараяна и делается довольным? Всё это мне ради блага мира скажи. Тот Владыка, милостивый к преданности, — какою преданностью умилостивляется? Как возникнет к нему преданность? Как всеми почитается он?“»
9496cf843bee · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:49 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Вопрос задаёт не сомневающийся: Амбариша сам произносит всё, что обычно даётся как ответ, — что без Говинды бесплодны подвиг, жертва и дар. Спрашивает он лишь об одном — о способе, и повторяет вопрос четыре раза подряд.