पुष्पान्तराणि सन्त्येव बाह्यानि मनुजोत्तम । भक्त्या कृतानि यैर्विष्णुः पूजितः परितुष्यति
वारुणं सलिलं पुष्पं सौम्यं घृतपयोदधि । प्राजापत्यं तथान्नादि आग्नेयं धूपदीपकम्
फलपुष्पादिकं चैव वानस्पत्यं तु पञ्चमम् । पार्थिवं कुशमूलाद्यं वायव्यं गन्धचन्दनम्
श्रद्धाख्यं विष्णुपुष्पं च वाद्यं विष्णुपदं स्मृतम् । एभिस्तु पूजितः पुष्पैरपि विष्णुः प्रसीदति
सूर्योऽग्निर्ब्राह्मणो गावो वैष्णवः खं मरुज्जलम् । भूरात्मा सर्वभूतानि पूजास्थानानि वा हरेः
सूर्ये तु मन्त्रजाप्येन हविषाग्नौ यजेत्ततः । आतिथ्येन तु विप्राग्र्ये गोषु ग्रासरसादिना
वैष्णवे बन्धुसत्कृत्या हृदये ध्याननिष्ठया । वायौ मुख्यधिया तोये द्रव्यैस्तोयपुरस्कृतैः
स्थण्डिले मन्त्रहृदयैर्योगी चात्मानमात्मनि । क्षेत्रज्ञं सर्वभूतेषु समत्वेनार्चयेद्विभुम्
धिष्ण्येष्वेतेषु तद्रूपं शङ्खचक्रगदाम्बुजैः । युक्तं चतुर्भुजं शान्तं ध्यायन्नर्चेत्समाहितः
ब्राह्मणैः पूजितैरेव पूजितोऽयं न संशयः । निर्भर्त्सितैश्च तैर्भूप भवेन्निर्भर्त्सितो विभुः
निगमो धर्मशास्त्रं च यदाधारे प्रवर्तते । विप्रास्ते वैष्णवी मूर्तिः पावनी परमा मता
सर्वं शुभं जगति धर्मत एव लभ्यं धर्मो गतिर्निगमतो नृप धर्मशास्त्रात् । नूनं तयोरपि गतिर्भुवि भूमिदेवास्तैरर्चितैरिह जगत्पतिरर्चितः स्यात्
न ज्ञानयोगैर्न तपोभिरन्यैर्न योगयुक्त्या न समर्चनेन । तथा विभुस्तुष्यति देवदेवो यथा महीदैवततोषणेन
ब्रह्मण्यो ब्रह्मविद्ब्रह्मा ब्रह्मवेदप्रवर्तकः । ब्राह्मणैरेव तुष्येत तोषितैर्ब्रह्मदैवतैः
नरकेऽपि चिरं मग्नाः पूर्वजा ये कुलद्वये । तदैव यान्ति ते स्वर्गं यदार्चति सुतो हरिम्
puṣpāntarāṇi santyeva bāhyāni manujottama | bhaktyā kṛtāni yairviṣṇuḥ pūjitaḥ parituṣyati
vāruṇaṃ salilaṃ puṣpaṃ saumyaṃ ghṛtapayodadhi | prājāpatyaṃ tathānnādi āgneyaṃ dhūpadīpakam
phalapuṣpādikaṃ caiva vānaspatyaṃ tu pañcamam | pārthivaṃ kuśamūlādyaṃ vāyavyaṃ gandhacandanam
śraddhākhyaṃ viṣṇupuṣpaṃ ca vādyaṃ viṣṇupadaṃ smṛtam | ebhistu pūjitaḥ puṣpairapi viṣṇuḥ prasīdati
sūryo'gnirbrāhmaṇo gāvo vaiṣṇavaḥ khaṃ marujjalam | bhūrātmā sarvabhūtāni pūjāsthānāni vā hareḥ
sūrye tu mantrajāpyena haviṣāgnau yajettataḥ | ātithyena tu viprāgrye goṣu grāsarasādinā
vaiṣṇave bandhusatkṛtyā hṛdaye dhyānaniṣṭhayā | vāyau mukhyadhiyā toye dravyaistoyapuraskṛtaiḥ
sthaṇḍile mantrahṛdayairyogī cātmānamātmani | kṣetrajñaṃ sarvabhūteṣu samatvenārcayedvibhum
dhiṣṇyeṣveteṣu tadrūpaṃ śaṅkhacakragadāmbujaiḥ | yuktaṃ caturbhujaṃ śāntaṃ dhyāyannarcetsamāhitaḥ
brāhmaṇaiḥ pūjitaireva pūjito'yaṃ na saṃśayaḥ | nirbhartsitaiśca tairbhūpa bhavennirbhartsito vibhuḥ
nigamo dharmaśāstraṃ ca yadādhāre pravartate | viprāste vaiṣṇavī mūrtiḥ pāvanī paramā matā
sarvaṃ śubhaṃ jagati dharmata eva labhyaṃ dharmo gatirnigamato nṛpa dharmaśāstrāt | nūnaṃ tayorapi gatirbhuvi bhūmidevāstairarcitairiha jagatpatirarcitaḥ syāt
na jñānayogairna tapobhiranyairna yogayuktyā na samarcanena | tathā vibhustuṣyati devadevo yathā mahīdaivatatoṣaṇena
brahmaṇyo brahmavidbrahmā brahmavedapravartakaḥ | brāhmaṇaireva tuṣyeta toṣitairbrahmadaivataiḥ
narake'pi ciraṃ magnāḥ pūrvajā ye kuladvaye | tadaiva yānti te svargaṃ yadārcati suto harim
«„Есть и иные цветы, внешние, о лучший из людей, — с преданностью совершённые, коими почтённый Вишну весьма доволен. Варунин цветок — вода; Сомин — топлёное масло, молоко, простокваша; Праджапатин — пища и прочее; Агниев — благовоние и светильник; плоды, цветы и прочее — древесный, пятый; земной — куша, коренья и прочее; ветровой — благовоние и сандал; и цветок Вишну, зовомый верою; музыка помянута стопою Вишну. Этими цветами почтённый, и Вишну умилостивляется. Солнце, огонь, брахман, коровы, вайшнав, небо, ветер, вода, земля, душа, все существа — вот места поклонения Хари. В солнце да чтит он повторением мантры, в огне — жертвой, в лучшем из брахманов — гостеприимством, в коровах — кормом, соком и прочим, в вайшнаве — почётом, как родне, в сердце — утверждённостью в созерцании, в ветре — мыслью о главном, в воде — веществами, поднесёнными с водою, на жертвеннике — сердцами мантр; и йогин себя в себе, знающего поле во всех существах, — с беспристрастием да чтит Всесильного. В этих обиталищах, созерцая его облик, наделённый раковиной, диском, палицей и лотосом, четверорукий и покойный, да чтит сосредоточенный. Именно когда почтены брахманы, почтён он, нет сомнения; и когда они поруганы, о царь, поруган бывает Всесильный. Веда и книга дхармы, на чьём основании держатся, — те брахманы суть образ Вишну, очистительный, признанный высшим. Всё благое в мире достижимо лишь от дхармы; дхарма — путь от Веды, о царь, и от книги дхармы; воистину и у тех двоих путь на земле — земные боги: когда они почтены, здесь почтён владыка мира. Ни знанием и йогой, ни иными подвигами, ни соединением с йогой, ни поклонением так доволен бывает Всесильный, бог богов, как ублажением земных богов“.»
85ae621d6adc · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:49 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Одиннадцать мест поклонения перечислены наравне — солнце и корова, вайшнав и собственное сердце, — и в каждом свой способ, вплоть до «почёта, как родне». Строка о том, что Веда и книга дхармы сами держатся на брахманах, объясняет, почему их ставят выше знания и подвига.