दधीच उवाच
इत्थं विचार्य विप्रोऽसौ शुचिर्भूतः प्रसन्नधीः । तस्याः समीपमगमत्तामुवाच ततो द्विजः
अलं शोकेन महता इहामुत्र विरोधिना । शरीरशोषणे ह्योतच्चित्तविध्वंसनं तथा
त्यज शोकमिमं बाले न चार्थः शोचितेन वै । शोकस्य कारणं किं वा येनेत्थं रुद्यते त्वया
एवमुक्ता द्विजेनाथ न सा किञ्चिदुवाच ह । मूर्च्छितेवापतद्भूमौ तमदृष्ट्वेव वीक्षते
तामथोत्थापयामास ब्राह्मणः परमार्थवित् । उत्थितोत्थापिता तेन निपपात पुनः पुनः
पतितां पतितां विप्रो निषिध्योत्थाप्य तां पुनः । अङ्कमारोपयामास प्रममार्ज विलोचने
अथ सा मूर्च्छितेवाशु वसनं परिमुच्य तम् । दर्शयन्ती स्तनौ गुह्यं बाहुमूले विलोचने
आलम्ब्य कण्ठे बाहुभ्यां स्तनाभ्यामस्पृशद् द्विजम् । चन्द्रातपश्च विशदो मन्दमारुतसम्भवः
अथ चिन्तापरो विप्रो नैव कार्यमिदं मम । पितुर्वा मातुरुचितं पत्युर्वाथ गुरोस्तथा
असंबुद्धस्य मे सर्वं विपरीतं विभाति वै । अथ कामः समायातो रहस्ये स्थितयोस्तयोः
विव्याध निशितैर्बाणैर्द्विजं कामो दुरात्मवान् । स्मरबाणातुरो विप्रश्चिन्तयामास कामुकः
इयं सुचारुसर्वाङ्गी कामिनीव प्रदृश्यते । नोचेद्योनिमुखे ह्यस्याः कथं रोमाञ्चसम्भवः
तदेतस्याः कुचस्पर्शात्सर्वं व्यक्तं भविष्यति । इति सञ्चिन्त्य मनसा कुचौ योनिं द्विजोऽस्पृशत्
सापि मूर्च्छितरूपेव मन्दस्मितमुखाभवत् । आलिलिङ्ग द्विजं गाढमाननं च चुचुम्ब ह
itthaṃ vicārya vipro'sau śucirbhūtaḥ prasannadhīḥ | tasyāḥ samīpamagamattāmuvāca tato dvijaḥ
alaṃ śokena mahatā ihāmutra virodhinā | śarīraśoṣaṇe hyotaccittavidhvaṃsanaṃ tathā
tyaja śokamimaṃ bāle na cārthaḥ śocitena vai | śokasya kāraṇaṃ kiṃ vā yenetthaṃ rudyate tvayā
evamuktā dvijenātha na sā kiñciduvāca ha | mūrcchitevāpatadbhūmau tamadṛṣṭveva vīkṣate
tāmathotthāpayāmāsa brāhmaṇaḥ paramārthavit | utthitotthāpitā tena nipapāta punaḥ punaḥ
patitāṃ patitāṃ vipro niṣidhyotthāpya tāṃ punaḥ | aṅkamāropayāmāsa pramamārja vilocane
atha sā mūrcchitevāśu vasanaṃ parimucya tam | darśayantī stanau guhyaṃ bāhumūle vilocane
ālambya kaṇṭhe bāhubhyāṃ stanābhyāmaspṛśad dvijam | candrātapaśca viśado mandamārutasambhavaḥ
atha cintāparo vipro naiva kāryamidaṃ mama | piturvā māturucitaṃ patyurvātha gurostathā
asaṃbuddhasya me sarvaṃ viparītaṃ vibhāti vai | atha kāmaḥ samāyāto rahasye sthitayostayoḥ
vivyādha niśitairbāṇairdvijaṃ kāmo durātmavān | smarabāṇāturo vipraścintayāmāsa kāmukaḥ
iyaṃ sucārusarvāṅgī kāminīva pradṛśyate | nocedyonimukhe hyasyāḥ kathaṃ romāñcasambhavaḥ
tadetasyāḥ kucasparśātsarvaṃ vyaktaṃ bhaviṣyati | iti sañcintya manasā kucau yoniṃ dvijo'spṛśat
sāpi mūrcchitarūpeva mandasmitamukhābhavat | āliliṅga dvijaṃ gāḍhamānanaṃ ca cucumba ha
«Так рассудив, тот брахман, став чистым, с ясным разумом, приблизился к ней и сказал ей затем: „Довольно великой скорби, враждебной здесь и там: ведь она в иссушении тела и в разрушении сердца. Оставь эту скорбь, о дитя, и нет пользы от скорби; какова же причина скорби, по которой ты так рыдаешь?“ Так сказанная дваждырождённым, она ничего не сказала: как обеспамятевшая, пала на землю и глядит на него, будто не видя. Её затем поднял брахман, знающий высшую цель; поднятая и поднимаемая им, она падала снова и снова. Падающую и падающую брахман, удержав и подняв её вновь, возложил на колени и отёр ей глаза. И вот она, как обеспамятевшая, скоро сбросив одежду, показывая ему груди, сокровенное, подмышки и глаза, обняв за шею руками, грудями коснулась брахмана; и лунный свет был ясен, с рождающимся лёгким ветром. И вот брахман, погружённый в раздумье: „Не моё это дело — отцу или матери подобает, или мужу, или наставнику; у меня, не разумеющего, всё видится превратным“. И вот пришёл Кама к тем двоим, пребывающим наедине, и пронзил брахмана острыми стрелами Кама, злой душою. Мучимый стрелою Смары, брахман, вожделеющий, помыслил: „Эта, вся прекрасная телом, видится как влюблённая; иначе откуда бы взялась дрожь волосков на устье её лона? Потому от касания её грудей всё станет явным“. Так помыслив в уме, брахман коснулся грудей и лона; и она, будто в обмороке, стала с лёгкой улыбкой на лице, крепко обняла брахмана и поцеловала лицо.»
826e6673742b · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:51 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Падение прикрыто рассуждением: коснуться нужно якобы ради проверки — «тогда всё станет явным». Отмечено и раньше сказанное им самим: «не моё это дело», — он видит верно и всё-таки идёт дальше.