श्रीकृष्णा उवाच
हत्यायुतशतं हन्ति त्रिस्पृशा समुपोषिता । एकादशी द्वादशी च रात्रिशेषे त्रयोदशी
त्रिस्पृशा सा तु विज्ञेया दशमीसहिता न हि । कृत्वापराधं मुच्येत प्रायश्चित्ते कृते नरः
दशमीवेधजं दोषं न क्षमामि सुरापगे । भुक्तं हालाहलं तेन विषस्य भक्षणं कृतम्
दशमीमिश्रीतं येन कृतमेकादशीव्रतम् । इति मत्वा न कर्त्व्यं मद्दिनं दशमीयुतम्
जन्मकोटिकृतं पुण्यं सन्तानं याति संक्षयम् । पातयेत्स्वकुलं स्वर्गान्नयते रौरवादिकम्
स्वदेहं शोधयित्वा तु कर्तव्यो मम वासरः । वृद्धौ त्याज्या विना वेधाच्छ्रवणादिषु संयुता
जन्मपुण्यं क्षयं याति एकादश्युपवासिनाम् । संवृद्धौ तु विशेषेण संदेहे समुपस्थिते
ममाज्ञया च कर्तव्यां द्वादशी वल्लभा मम
करिष्येऽहं जगन्नाथ त्रिस्पृशां वचनात्तव । सर्वपापविनिर्मुक्ता भविष्यामि तवाज्ञया
तव देवि सरिच्छेष्ठे न पापं संक्रमिष्यति
स्नात्वा सरस्वतीतोये येऽर्चयित्वा च माधवम् । प्रणमन्ति जगन्नाथं ते यान्ति परमां गतिम्
विधानं ब्रूहि मे ब्रह्मन्सर्वस्वेन करोम्यहम् । प्रसादयामि देवेशं दामोदरमनामयम्
hatyāyutaśataṃ hanti trispṛśā samupoṣitā | ekādaśī dvādaśī ca rātriśeṣe trayodaśī
trispṛśā sā tu vijñeyā daśamīsahitā na hi | kṛtvāparādhaṃ mucyeta prāyaścitte kṛte naraḥ
daśamīvedhajaṃ doṣaṃ na kṣamāmi surāpage | bhuktaṃ hālāhalaṃ tena viṣasya bhakṣaṇaṃ kṛtam
daśamīmiśrītaṃ yena kṛtamekādaśīvratam | iti matvā na kartvyaṃ maddinaṃ daśamīyutam
janmakoṭikṛtaṃ puṇyaṃ santānaṃ yāti saṃkṣayam | pātayetsvakulaṃ svargānnayate rauravādikam
svadehaṃ śodhayitvā tu kartavyo mama vāsaraḥ | vṛddhau tyājyā vinā vedhācchravaṇādiṣu saṃyutā
janmapuṇyaṃ kṣayaṃ yāti ekādaśyupavāsinām | saṃvṛddhau tu viśeṣeṇa saṃdehe samupasthite
mamājñayā ca kartavyāṃ dvādaśī vallabhā mama
kariṣye'haṃ jagannātha trispṛśāṃ vacanāttava | sarvapāpavinirmuktā bhaviṣyāmi tavājñayā
tava devi sariccheṣṭhe na pāpaṃ saṃkramiṣyati
snātvā sarasvatītoye ye'rcayitvā ca mādhavam | praṇamanti jagannāthaṃ te yānti paramāṃ gatim
vidhānaṃ brūhi me brahmansarvasvena karomyaham | prasādayāmi deveśaṃ dāmodaramanāmayam
«Соблюдённая постом трисприша губит сто десятков тысяч убийств. Одиннадцатый день, двенадцатый, а на исходе ночи тринадцатый — вот что должно распознать как триспришу, и она не соединена с десятым. Совершив проступок, человек освобождается, если совершено искупление; но порока, рождённого примесью десятого, я не прощаю, о река богов. Тот, кем совершён обет одиннадцатого дня, смешанный с десятым, — тем съеден халахала, тем совершено вкушение яда. Так помыслив, не надлежит соблюдать мой день, соединённый с десятым: заслуга, накопленная за коти рождений, и потомство идут к погибели; такой человек низвергает свой род с небес и ведёт его в Раураву и прочее. Очистив своё тело, должно соблюдать мой день. При возрастании титхи он оставляется, если нет примеси, и когда соединён со Шраваной и прочими. У постящихся в одиннадцатый день заслуга рождения идёт к погибели — особенно при возрастании титхи, когда возникает сомнение; по моему велению надлежит тогда соблюдать двенадцатый день, любезный мне». — «Совершу я, о владыка мира, триспришу по слову твоему и стану свободна от всех грехов по твоему велению». — «И грех, о богиня, лучшая из рек, не перейдёт к тебе. Кто, омывшись в воде Сарасвати и почтив Мадхаву, кланяется владыке мира, те идут высшим путём». — «Поведай мне устав, о Брахман: я совершу его всем достоянием и умилостивлю владыку богов, невредимого Дамодару».
f23502c3455e · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:53 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Здесь дано наконец само определение: три титхи, которых касается один пост, — одиннадцатая, двенадцатая и уже на исходе ночи тринадцатая. И тут же оговорено правило, редкое по прямоте: «порока, рождённого примесью десятого, я не прощаю». Прощается совершённый проступок, если принесено искупление; не прощается небрежность в том, что человек сам взялся исполнить. Разница здесь не в тяжести, а в том, что первое — падение, а второе — испорченное приношение.