ब्राह्मण ऊचुः
चम्पके नगरे रम्ये वैष्णवैश्च विभूषिते । वैखानसो नाम नृपः पुत्रवत्पालयेत्प्रजाः
वसन्ति बहवो विप्रा वेदवेदाङ्गपारगाः । ऋद्धिमत्यः प्रजास्तस्य राज्ञो वैखानसस्य हि
एवं राज्यं प्रकुर्वाणो रात्रौ स्वप्नस्य मध्यतः । पितॄन्स्वकीयान्सोऽपश्यदधोयोनिगतान्नृप
एवं दृष्ट्वा च तान्सर्वान्विस्मयाविष्टमानसः
मया स्वपितरो दृष्टा नरकोपगता द्विजाः । तारयेति तनूज त्वमस्मान्निरयसागरात्
एवं ब्रुवाणास्ते नूनं रोदमाना मुहुर्मुहुः । मया दृष्टा द्विजश्रेष्ठा एतस्माच्च न मे सुखम्
एतद्राज्यं मम महत्सुखदायि न विद्यते । अश्वा गजास्तथा सर्वे रोचन्ते मे भो द्विजाः
न दारा न सुता मह्यं रोचन्ते द्विजसत्तमाः । किं करोमि क्व गच्छामि हृदयं मेऽवरुध्यते
तद्व्रतं तं तपोयोगं येनैव मम पूर्वजाः । मोक्षं प्रयान्ति सद्यो वै कथ्यतां च द्विजोत्तमाः
पुत्रे तु जीवितप्राये बलीयसि महात्मनि । पितास्ति नरके घोरे तस्य पुत्रस्य किं फलम्
पर्वतस्य मुने राजन्निकटे चाश्रमो महान् । गम्यतां राजशार्दूल भूतं भव्यं विजानतः
campake nagare ramye vaiṣṇavaiśca vibhūṣite | vaikhānaso nāma nṛpaḥ putravatpālayetprajāḥ
vasanti bahavo viprā vedavedāṅgapāragāḥ | ṛddhimatyaḥ prajāstasya rājño vaikhānasasya hi
evaṃ rājyaṃ prakurvāṇo rātrau svapnasya madhyataḥ | pitṝnsvakīyānso'paśyadadhoyonigatānnṛpa
evaṃ dṛṣṭvā ca tānsarvānvismayāviṣṭamānasaḥ
mayā svapitaro dṛṣṭā narakopagatā dvijāḥ | tārayeti tanūja tvamasmānnirayasāgarāt
evaṃ bruvāṇāste nūnaṃ rodamānā muhurmuhuḥ | mayā dṛṣṭā dvijaśreṣṭhā etasmācca na me sukham
etadrājyaṃ mama mahatsukhadāyi na vidyate | aśvā gajāstathā sarve rocante me bho dvijāḥ
na dārā na sutā mahyaṃ rocante dvijasattamāḥ | kiṃ karomi kva gacchāmi hṛdayaṃ me'varudhyate
tadvrataṃ taṃ tapoyogaṃ yenaiva mama pūrvajāḥ | mokṣaṃ prayānti sadyo vai kathyatāṃ ca dvijottamāḥ
putre tu jīvitaprāye balīyasi mahātmani | pitāsti narake ghore tasya putrasya kiṃ phalam
parvatasya mune rājannikaṭe cāśramo mahān | gamyatāṃ rājaśārdūla bhūtaṃ bhavyaṃ vijānataḥ
«В прекрасном городе Чампаке, украшенном вайшнавами, был царь по имени Вайкханаса, охранявший подданных как сыновей. Живут там многие брахманы, познавшие предел Вед и веданг, и подданные того царя были зажиточны. И вот, правя так царством, посреди ночного сна он увидел своих предков, ушедших в низшие лона, о царь. Увидев их всех, с умом, охваченным изумлением, он сказал: „Мною увидены свои предки, попавшие в ад, о брахманы. «Переправь нас, о сын, из океана ада» — так говорили они, воистину рыдая снова и снова. Так увидены они мною, о лучшие из дваждырождённых, и от этого нет мне радости. Не даёт мне это великое царство счастья; ни кони, ни слоны — ничто не радует меня, о брахманы. Ни жёны, ни сыновья не радуют меня, о лучшие из дваждырождённых. Что мне делать, куда идти? Сердце моё сжимается. Тот обет, то подвижничество и ту йогу, которыми предки мои тотчас достигнут освобождения, — да будет сказано о них, о лучшие из дваждырождённых. Какой толк в сыне, пусть и живущем, сильном и великом душою, если отец его пребывает в страшном аду?“» — «Поблизости, о царь, есть великая обитель мудреца Парваты; иди туда, о тигр среди царей, к знающему бывшее и будущее».
2b6a378a3be2 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:54 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Царь просыпается от сна, в котором рыдающие предки просят его о помощи, — и с этого мгновения ему перестают быть милы царство, кони, жёны и сыновья. Его вопрос звучит резко: какой толк в сыне, если отец в аду? Сыновство здесь понято не как честь, а как долг, который либо исполнен, либо нет. И заметно, что царь не идёт совершать что-нибудь наугад: он идёт спрашивать.